Τι είναι πραγματικά η κόλαση;

Οι φιλοσοφικές σκέψεις μας, ευτυχώς, επισκέπτονται σπάνια. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι σκέφτονται τι τους περιμένει μετά το θάνατο. Αυτό το ζήτημα είναι ιδιαίτερα οξύ για εκείνους που είναι ένοχοι αμαρτίας και καταλαβαίνει αυτό. Εκείνοι κληρικοί όλων των θρησκειών υπόσχονται ηλίθια βασανιστήρια. Μπορείτε φυσικά να βουρτσίζετε και να αμαρτάνετε στην ευχαρίστησή σας. Μόνο δεν επιτυγχάνεται ο καθένας. Φοβιστική τρομερή αγωνία. Τι είναι η κόλαση; Τι μας προσφέρεται να φοβόμαστε; Ας δούμε.

Οι ερμηνείες των ανθρώπων

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η κόλαση από τις ιστορίες ανθρώπων που αγνοούν. Μετά από όλα, συχνά μιλούν για αυτόν μάταια. Πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα πολύ τρομακτικό μέρος. Σε αυτόν η ψυχή ενός αμαρτωλού είναι πάντα βασανισμένη. Οι γιαγιάδες μεταδίδουν εκστατικά στα εγγόνια τους σχετικά με τα μεγάλα τηγάνια και τους λέβητες που στέκονται στη φωτιά, όπου οι πατέρες που δεν υπακούουν στις εντολές του Κυρίου είναι τηγανητές. Φανταστείτε αυτό, φυσικά, αρκετά δύσκολο. Μετά από όλα, όλοι αντιμετωπίζουμε τον θάνατο. Το σώμα ενός ατόμου χάνει. Παραμένει σε αυτόν τον κόσμο και στηρίζεται στη γη. Πώς θα μαγειρέψει ο λέβητας; Αυτό είναι το πρώτο ερώτημα που προκύπτει από τα εγγόνια που προσπαθούν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για σώμα, αλλά για ψυχές. Αυτό το μέρος ενός ατόμου που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει είναι μάλλον αθάνατο. Ήταν προετοιμασμένη για τρομερό μαρτύριο, αν ένας σύντροφος αμαρτάνει ενώ ήταν ζωντανός. Και ποιος και πώς θα βυθίσει την ψυχή σε πόνο; Είναι δύσκολο να φανταστείς. Μετά από όλα, ο άνθρωπος δεν έχει ακόμη αποφασίσει για την έννοια της ψυχής. Είναι κάτι εφήμερο, που δεν έχει φυσική εικόνα. Πώς να τον βασανίσει; Έτσι αποδεικνύεται ότι, πέρα ​​από τα σκεύη στις φωτιές και τους διάβολους, τίποτα δεν έρχεται στο κεφάλι του πιστού. Προσπαθούν να εξηγήσουν ποια είναι η κόλαση και ο θάνατος, με βάση την επίγεια εμπειρία. Και αυτό δεν είναι αλήθεια. Μετά από όλα, η ψυχή εισέρχεται σε έναν διαφορετικό κόσμο, υπακούοντας, κατά πάσα πιθανότητα, σε άλλους νόμους.

Από πού προέρχονται όλα αυτά τα τηγάνια;

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοια κόλαση, οι άνθρωποι πάντα προσπάθησαν να φανταστούν και να καταλάβουν. Επιπλέον, ο κληρικός τους γι 'αυτόν επαναλάμβανε συνεχώς. Ναι, και στη βιβλιογραφία υπάρχει μια αναφορά σε φλογερή κόλαση. Η ίδια η φράση αναστάτωσε τη φαντασία του κοινού λαού. Απλά δεν γνώριζαν την προέλευσή του, έτσι εφευρέθηκαν όλα τα είδη των μύθων. Η Γένεννα κλήθηκε στην αρχαιότητα ένα χωματερή σκουπιδιών κοντά στην Ιερουσαλήμ. Επίσης ο τρόπος με τον οποίο ο τόπος είναι δυσάρεστος. Έχει μολυνθεί συνεχώς με σκουλήκια και αρουραίους, καυστικά, καμένα. Δεδομένου ότι ο τοπικός πληθυσμός ήταν εξοικειωμένος με αυτόν τον δυσάρεστο τρόπο, αποφάσισαν να τον παραθέσουν ως παράδειγμα της αιώνιας κατοικίας των αμαρτωλών. Πιστέψτε με, κανείς δεν ήθελε να είναι σε ένα χώρο υγειονομικής ταφής, exuding μόλυνση, για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ήταν αδύνατο και πολύ τρομακτικό να ζεις εκεί. Αυτό είναι ένα είδος "αντι-διαφήμισης" για τους αρχαίους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Δεδομένου ότι η φράση συμπεριλήφθηκε στα ιερά κείμενα, διατηρήθηκε, έχοντας χάσει την επαφή με το πρωτότυπο. Τώρα η κόλαση είναι ένας φοβερός τόπος στον οποίο πάσχει η ψυχή του νεκρού αμαρτωλού.

Τι είναι κόλαση από την άποψη της Βίβλου

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο ιερό βιβλίο των πιστών ο θάνατος δεν έχει δοθεί μεγάλη προσοχή. Από μερικά κείμενα μπορεί να γίνει κατανοητό ότι η ψυχή θα περιμένει την Τελευταία κρίση. Ο Κύριος θα καλέσει και θα καταδικάσει όποιον έζησε ποτέ στη γη. Αυτή η δήλωση δείχνει ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Τι, παρεμπιπτόντως, λένε τα κείμενα. Πράγματι, μετά από το φοβερό Δικαστήριο, οι άνθρωποι είναι έτοιμοι για αιώνια ζωή. Και ο σκοπός της περιγράφεται επίσης. Όλοι θα μελετήσουν την απεριόριστη ποικιλία του Κυρίου που ενσωματώνεται στον κόσμο. Αλλά για το πού η ψυχή θα περιμένει μια κλήση στο δικαστήριο, δεν λέει τόσο πολύ. Η κόλαση είναι ο τόπος όπου θα υποφέρουν οι αμαρτωλοί. Είναι γεμάτη με "κλάμα και σκασίματα των δοντιών...". Αυτό λέει η Γραφή. Και αυτό δεν είναι ένας υπαινιγμός για σωματική ταλαιπωρία, που προκαλούν κραυγές και αυτιά, αλλά τα μαρτύρια της συνείδησης. Εξάλλου, είναι μια τέτοια αντίδραση που προκαλεί στο άτομο να σκεφτεί μια λάθος, άδικη πράξη που προκλήθηκε σε κάποιον από αδίκημα ή άλλη αμαρτία.

Διαφορές στις ερμηνείες των Καθολικών και των Ορθοδόξων

Πρέπει να σημειωθεί ότι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών με τον δικό τους τρόπο αντιπροσώπευαν τι είναι η κόλαση και ο παράδεισος. Γενικά, διαβάζουν τα ίδια ιερά κείμενα, αλλά τα ερμηνεύουν σύμφωνα με την υπάρχουσα εμπειρία και την κοσμοθεωρία. Οι Καθολικοί ονομάζουν καθαρτήριο καθαρισμού. Είναι σίγουροι ότι οι ψυχές δεν υποφέρουν μόνο. Αποκαθιστούν τις αμαρτίες τους με αυτόν τον τρόπο, καθαρίζονται. Υπάρχει κάτι "καπιταλιστικό" στην προσέγγιση αυτή. Συμφωνείτε; Πληρώστε αρνητικά συναισθήματα για το δικαίωμα να πάτε ποτέ στον ουρανό! Αυτό θεωρεί ρεαλιστική προσέγγιση. Η ορθόδοξη επιχείρηση είναι ένα άλλο θέμα. Μιλούν για τις δοκιμασίες. Η ψυχή βρίσκεται στο σκοτάδι, μακριά από τον Κύριο, επομένως υποφέρει. Αυτό θυμίζει τη μοίρα ενός ξεχασμένου, ενός άνδρα που έχει χωρίσει από την πατρίδα και την οικογένειά του. Δεν είναι άρρωστος από σωματικό ή ψυχικό πόνο, αλλά επειδή το πιο πολύτιμο πράγμα έχει αφαιρεθεί - οικειότητα με τον Κύριο. Συμφωνώ, μια ελαφρώς διαφορετική προσέγγιση. Ωστόσο, η πραγματική μοίρα της ψυχής μετά το θάνατο είναι απίθανο να εξαρτάται από τις ερμηνείες των ατομικών θρησκειών.

Ισοθερμική γνώμη

Όχι μόνο οι θρησκευτικοί υπουργοί προσπαθούν να εξηγήσουν τι είναι η κόλαση και πού βρίσκεται. Υπάρχουν πολλά σχολεία που εμπλέκονται στην πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας. Οι ηγετικές προσωπικότητες και οι δημιουργοί τους σχετίζονται επίσης με το θέμα που περιγράφεται. Αντιπροσωπεύουν την ψυχή με τη μορφή μιας δέσμης ενέργειας. Είναι σαφές ότι το τηγάνισμα στο τηγάνι δεν θα λειτουργήσει. Επομένως, επιλέξαμε ένα διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων. Το σύμπαν, λένε, αποτελείται από πολλούς κόσμους. Εμείς στη γήινη ζωή γνωρίζουμε μόνο ένα μικρό μέρος αυτής. Αλλά μετά το θάνατο, είμαστε προορισμένοι να υπάρχουμε σε ένα άλλο μέρος του μεγάλου σύμπαντος. Μπορεί να φανταστεί ως μια αλυσίδα από ενσωματωμένους κόσμους από το σκοτάδι στο φως. Κάποιοι περιγράφουν ακόμη και τα επίπεδά τους. Ανάλογα με την αμαρτία της ζωής ενός ατόμου, η ψυχή του μετακινείται στον τόπο που του αξίζει. Εάν ήταν ένας φοβερός κακοποιός, θα ήταν στο χαμηλότερο επίπεδο. Θα υπάρξει στο σκοτάδι, χωρίς επικοινωνία και δημιουργικότητα. Η αδυναμία να μελετήσουμε και να λάβουμε πληροφορίες είναι τι σημαίνει η κόλαση στην ερμηνεία τους. Πιθανόν, μια τέτοια θεωρία έχει το δικαίωμα να υπάρχει. Φανταστείτε τον εαυτό σας τι θα συμβεί εάν βρεθείτε σε ένα κωφό κυττάρων, στερημένοι από την επικοινωνία με τον έξω κόσμο; Τελευταίο μακρύ;

Πού είναι η κόλαση;

Αυτό το ερώτημα ενδιαφέρει επίσης πολλούς. Οι άνθρωποι των περασμένων αιώνων προσπαθούσαν να τον βρουν. Σαφώς, όλα τα πειράματα ήταν ανεπιτυχή. Μετά από όλα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, είναι δυνατόν να φτάσετε σε αυτό το τρομερό μέρος μόνο μετά το θάνατο. Και δεν θα υπάρχει κανείς που να πει για αυτή την εμπειρία. Μετά από όλα, από τον άλλο κόσμο κανείς δεν μπορούσε να επιστρέψει εκτός από τον Ιησού. Και αυτός, φυσικά, δεν μπήκε στο καθαρτήριο. Έτσι οι άνθρωποι πρέπει να ερευνούν με τη βοήθεια της φαντασίας για να προσπαθήσουν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Ο ορισμός τον έδωσαν. Αυτό είναι όπου η ψυχή υποφέρει. Αλλά ειδικά, φυσικά, κανείς δεν ξέρει τίποτα. Και τα πειράματα δεν επιτρέπουν το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης. Ένα πράγμα είναι σαφές: η κόλαση της φωτιάς, σε αντίθεση με το πρωτότυπο της, δεν είναι στον πλανήτη μας. Με την ευκαιρία, δυο αιώνες πριν προσπάθησαν να τον τοποθετήσουν στον Άρη. Αλλά με την ανάπτυξη της αστρονομίας, μια τέτοια ιδέα εγκαταλείφθηκε. Τώρα η επιστήμη έχει σκληρύνει το πολυδύναμο του σύμπαντος. Ήδη κανείς δεν υποστηρίζει το γεγονός ότι ο κόσμος μας δεν είναι ο μόνος. Ως εκ τούτου, είναι συνηθισμένο να τοποθετούμε την κόλαση σε ένα παράλληλο σύμπαν ή σε άλλο χώρο κλειστό από τους ανθρώπους από ένα αδιαπέραστο φράγμα.

Σχετικά με διαφορετικούς κόσμους περισσότερο

Οι αιώνιες προσπάθειες κατανόησης της ανθρώπινης ψυχής οδήγησαν στην εμφάνιση διαφόρων γκουρού στην κοινωνία, προσπαθώντας να διευρύνουν την κατανόησή μας για το σύμπαν. Κάνουν αυτό, σε αντίθεση με τους επιστήμονες, από ενεργητική άποψη. Έφτασαν στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν πολλοί κατοικήσιμοι πλανήτες. Οι ψυχές εναντίον εναντίον τους. Αλλά δεν σταμάτησαν εκεί. Ανυπομονούμε για τις συνθήκες ύπαρξης σε διαφορετικούς κόσμους, κάποιοι διερμηνείς ήρθαν στην αρχική ιδέα. Ισχυρίζονται ότι η πραγματική κόλαση δεν βρίσκεται κάπου σε ένα παράλληλο σύμπαν, αλλά εδώ στη Γη. Δηλαδή, όλοι μας καλούμε να πιστέψουμε ότι αμαρτωλές ψυχές συγκεντρώνονται στον πλανήτη μας, αντιμετωπίζοντας ορισμένες δυσκολίες λόγω προηγούμενων εγκλημάτων. Ο καθένας έχει τη δική του, φυσικά. Ως εκ τούτου, στη γη, οι άνθρωποι ζουν σε διαφορετικές συνθήκες. Απλά αναρωτιέται γιατί ο πληθυσμός του πλανήτη αναπτύσσεται τόσο γρήγορα; Είναι δυνατόν οι ανώτεροι κόσμοι να μην μάθουν να αγωνίζονται με την αμαρτία;

Γιατί δίνουμε θάνατο;

Μιλώντας για την κόλαση ή τον ουρανό, αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να αγγιχτεί. Μετά από όλα, ο θάνατος μας φέρνει πιο κοντά στη γνώση ενός άλλου κόσμου (ή μέτρησης). Είναι ένα πολύ σημαντικό φαινόμενο για την ανθρωπότητα. Παρά την απεριόριστη φυσικότητα που αντιμετωπίζουμε συνεχώς, οι άνθρωποι φοβούνται αυτή τη μετάβαση. Ο φόβος είναι εγγενής σε μας αρχικά. Κανείς δεν φοβίζει τον θάνατο από την παιδική ηλικία. Οι ίδιοι οι άνθρωποι φοβούνται, ενστικτωδώς. Αν και η Αγία Γραφή αναφέρει ότι ο άνθρωπος είναι έτοιμος για αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, ο θάνατος μας δίνεται ως μάθημα. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι αγωνίζονται μαζί της. Μερικοί προσπαθούν να βρουν τρόπους να επεκτείνουν τη φυσική ύπαρξη, άλλοι - να αφήσουν το σημάδι τους σε αυτόν τον κόσμο. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: από τις βραχογραφίες μέχρι τα καλύτερα έργα τέχνης. Όλα τα μονοπάτια οδηγούν στη δημιουργικότητα. Ο άνθρωπος θέλει να συνεχίσει επ 'αόριστον σε αυτόν τον κόσμο. Δηλαδή, ο θάνατος είναι ένα κίνητρο για τη δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης μιας νέας ζωής.

Συμπέρασμα

Στην πραγματικότητα, για να καταλάβετε τι κόλαση είναι τόσο εύκολο. Αυτή η άποψη είναι εγγενής σε όλους μας, γενικότερα, γενετικά. Είναι ενσωματωμένο κάθε φορά που μιλάει η συνείδηση ​​ενός ατόμου. Μετά από όλα, αυτή τη στιγμή η ψυχή αρχίζει να βιώνει βασανιστήρια. Τους ενισχύστε πολλές φορές στη φαντασία σας και θα καταλάβετε ότι υπάρχει φλογερή κόλαση.

Τι σημαίνει ανώτερη και χαμηλότερη πίεση και τι κάνει

Για την έγκαιρη ανίχνευση παθολογικών ανωμαλιών στο σώμα, ένας από τους σημαντικούς δείκτες είναι η αρτηριακή πίεση. Εκφράζεται ως μέτρηση με δύο αριθμούς: έναν αριθμό στην κορυφή, έναν άλλο στο κάτω μέρος.

Πολλοί έπρεπε να το μετρήσουν περισσότερο από μία φορά. Για μερικούς, παραμένει ένα μυστήριο τι σημαίνουν αυτοί οι αριθμοί και τι μπορούν να πουν. Είναι από αυτούς ότι μπορεί κανείς να καθορίσει αποκλίσεις όχι μόνο στο έργο της καρδιάς, αλλά και σε κάποια άλλα όργανα.

Τι είναι η αρτηριακή πίεση

Η αρτηριακή πίεση ή η αρτηριακή πίεση προσδιορίζουν ολόκληρη την εργασία του κυκλοφορικού συστήματος. Συγκροτείται με τη συμμετοχή των αιμοφόρων αγγείων και της καρδιάς. Όταν η καρδιά κτυπά, αντλεί αίμα σε όλο το σώμα. Τι δίνει την απαραίτητη ενέργεια και εξασφαλίζει την παροχή οξυγόνου σε όλους τους ιστούς και τα όργανα.

Όταν μετακινείται, το αίμα απομακρύνεται από τα τοιχώματα των αιμοφόρων αγγείων. Η δύναμη αυτού του σοκ είναι η αρτηριακή σας πίεση.

Ο κορυφαίος αριθμός αναφέρεται στην πίεση στις αρτηρίες κατά τη διάρκεια της συστολής του καρδιακού μυός. Ονομάζεται συστολική.

Κάτω - στην αρτηριακή πίεση, όταν ο καρδιακός μυς είναι μεταξύ των κτυπημάτων. Ονομάζεται διαστολική.

Και οι δύο αριθμοί είναι σημαντικοί για τον καθορισμό της υγείας της καρδιάς. Πρέπει να πληροί τα πρότυπα που καθορίζονται από την ηλικία του ασθενούς, τα φυσιολογικά του χαρακτηριστικά.

Οι δείκτες πίεσης του αίματος επηρεάζονται από:

Η παρουσία κακών συνηθειών.

Συναισθηματικό και σωματικό άγχος.

Ορισμένα προϊόντα μπορούν να αυξήσουν ή να μειώσουν την πίεση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας από τους τρόπους αντιμετώπισης της υπέρτασης ή της υπότασης είναι η αλλαγή της διατροφής, μετά από μια συγκεκριμένη διατροφή.

Εάν η αρτηριακή πίεση είναι πολύ υψηλή, αυτό δημιουργεί ένα επιπλέον φορτίο στις αρτηρίες (συμπεριλαμβανομένης της καρδιάς), που μπορεί να οδηγήσει σε καρδιακές προσβολές και εγκεφαλικά επεισόδια.

Από την άλλη πλευρά, η χαμηλή πίεση επηρεάζει άλλα όργανα, όπως τα νεφρά. Επομένως, είναι σημαντικό να τη διατηρήσετε εντός της κανονικής εμβέλειας.

Πώς μετράται η πίεση

Μια οθόνη παρακολούθησης της αρτηριακής πίεσης ονομάζεται παρακολούθηση της πίεσης του αίματος Αποτελείται από:

Αχλάδια με βαλβίδα για τη διόγκωση του αέρα.

Για να μετρήσετε τις αναγνώσεις, η περιχειρίδα τυλίγεται γύρω από τον βραχίονα πάνω από τον αγκώνα. Στην ιδανική περίπτωση, θα πρέπει να βρίσκεται σε 4 πλευρές.

Κατά την άντληση της μανσέτας σταματά η ροή του αίματος στο κύριο αιμοφόρο αγγείο στον βραχίονα. Ο πληθωρισμός συνεχίζεται μέχρι το βέλος στην κλίμακα του τόνου να είναι τουλάχιστον 30 mm πάνω από το ελάχιστο. Art. από τον κανονικό συντελεστή.

Στη συνέχεια, εφαρμόζοντας ένα στηθοσκόπιο στην εσωτερική πτυχή του βραχίονα, ο αέρας απελευθερώνεται αργά. Όταν ακούγεται ο πρώτος ήχος του καρδιακού παλμού, καταγράφεται η ανώτερη στάθμη - συστολική πίεση.

Όταν ο ήχος εξαφανιστεί - αυτή είναι η διαστολική χαμηλότερη πίεση.

Για να έχετε ακριβέστερα αποτελέσματα, πραγματοποιήστε αρκετές μετρήσεις με διάστημα 5 λεπτών. Οι τιμές που λαμβάνονται υπολογίζονται κατά μέσο όρο ξεχωριστά για την ανώτερη και χαμηλότερη πίεση.

Εάν οι μετρήσεις γίνονται για πρώτη φορά, τότε είναι απαραίτητο να το κάνετε και στα δύο χέρια. Στη συνέχεια μπορείτε να μετρήσετε μόνο σε ένα.

Τι σημαίνει ανώτερη πίεση

Κατά κανόνα, δίνεται μεγαλύτερη προσοχή στη συστολική αρτηριακή πίεση ως κύριο παράγοντα κινδύνου για καρδιαγγειακά νοσήματα.

Δείχνει πόσο δυνατά δρα το αίμα στα τοιχώματα των αιμοφόρων αγγείων μειώνοντας παράλληλα τον καρδιακό μυ. Ως εκ τούτου, ονομάζεται καρδιά. Οι ενδείξεις εξαρτώνται από τον καρδιακό ρυθμό και την έντασή τους.

Με βάση τους δείκτες που προκύπτουν, μπορούμε να συμπεράνουμε:

Ο όγκος της αριστερής κοιλίας.

Η συχνότητα των μυϊκών συσπάσεων.

Ποσοστά ροής αίματος.

Η ελαστικότητα των τοιχωμάτων των αιμοφόρων αγγείων.

Η ιδανική τιμή είναι 120 mmHg. Art. Οι κανονικές αναγνώσεις κυμαίνονται από 110 έως 120.

Εάν παραμείνει πάνω από 140 για μια εβδομάδα, διαγνωσθεί συστολική υπέρταση.

Στους περισσότερους ανθρώπους, η συστολική αρτηριακή πίεση αυξάνεται σταθερά με την ηλικία.

Ο κύριος λόγος είναι η σκλήρυνση των μεγάλων αιμοφόρων αγγείων, η απώλεια ελαστικότητας.

Τι σημαίνει μικρότερη αρτηριακή πίεση

Η χαμηλότερη πίεση είναι η δύναμη με την οποία το αίμα ωθεί κατά τα τοιχώματα των νεφρικών αρτηριών κατά τη διάρκεια της χαλάρωσης της καρδιάς. Εάν η ανώτερη τιμή συμβάλλει στην ανίχνευση των συμπτωμάτων της καρδιακής νόσου, τότε η διαστολική απόρριψη υποδηλώνει παθολογία των νεφρών. Ως εκ τούτου, ονομάζεται νεφρική.

Επιπλέον, η διαστολική πίεση βοηθά στην παρακολούθηση της ροής του αίματος μέσω των αρτηριών και των φλεβών. Εάν υπάρχουν αποκλίσεις από την κανονική τιμή 10 ή περισσότερες μονάδες, τότε αυτό υποδηλώνει παθολογία στο σώμα.

Το μέγεθος της διαστολικής αρτηριακής πίεσης εξαρτάται από τη συστολή των αρτηριών που μεταφέρουν αίμα στα όργανα και στους ιστούς της καρδιάς. Κατά συνέπεια, η ελαστικότητα των τοιχωμάτων, ο αγγειακός τόνος παίζει σημαντικό ρόλο. Επίσης, επηρεάζει τον καρδιακό ρυθμό. Ένας άλλος παράγοντας είναι η αρτηριακή διαπερατότητα.

Η υπέρταση (ή η επίμονα αυξημένη αρτηριακή πίεση) μπορεί να υποδηλώνει κίνδυνο:

Καταστροφή των νεφρικών αρτηριών.

Διαταραχή του θυρεοειδούς αδένα.

Υπερβολικό άλας, ιώδιο στο σώμα.

Η χαμηλή διαστολική αρτηριακή πίεση μπορεί να αναπτυχθεί στο παρασκήνιο:

Διαφορά μεταξύ ανώτερης και χαμηλότερης πίεσης

Κατά τη μέτρηση της πίεσης πρέπει επίσης να λαμβάνεται υπόψη η διαφορά μεταξύ των μετρήσεων. Το κανονικό χάσμα δεν πρέπει να υπερβαίνει τις 30-40 μονάδες. Οι ηλικιωμένοι μπορεί να έχουν περισσότερα. Επιτρέπεται να σπάσει μέχρι 40-50. Έχει επίσης αντίκτυπο:

Η παρουσία κακών συνηθειών.

Μια μεγάλη διαφορά μιλά για παραβιάσεις στο έργο του καρδιαγγειακού συστήματος.

Μικρή διαφορά για τις παραβιάσεις στη λειτουργία των εσωτερικών οργάνων. Εάν το κενό είναι 30 μονάδες ή λιγότερο, η αιτία μπορεί να είναι:

Υπερτροφία της αριστερής κοιλίας.

Στένωση της αορτικής βαλβίδας.

Ηπατική / νεφρική ανεπάρκεια.

Με αυτούς τους δείκτες, μια επείγουσα ανάγκη να συμβουλευτείτε έναν γιατρό. Οι συνέπειες είναι γεμάτες με:

Ατροφία του εγκεφάλου.

Δεν είναι λιγότερο επικίνδυνη η μεγάλη διαφορά μεταξύ των αναγνώσεων. Μπορεί να αναφέρει:

Μειωμένη καρδιακή δραστηριότητα.

Κίνδυνος εγκεφαλικού επεισοδίου ή καρδιακής προσβολής

Τα συμπτώματα μιας διαφοράς 50 ή περισσότερων μονάδων μπορεί να είναι:

Μπορεί να αναφέρει:

Προβλήματα στον πεπτικό σωλήνα.

Παθολογία της χοληδόχου κύστης και των χοληφόρων οδών.

Βρείτε το λόγο για να συνταγογραφήσει θεραπεία μπορεί μόνο ένας γιατρός. Η αυτοθεραπεία είναι επικίνδυνη και μπορεί να έχει κακές συνέπειες.

Δείγματα αρτηριακής πίεσης

Η ιδανική πίεση είναι 120/80 mm Hg. Art. Με αυτούς τους δείκτες, ο κίνδυνος καρδιαγγειακών παθήσεων και εγκεφαλικού επεισοδίου είναι χαμηλότερος.

Για πολλούς, βρίσκεται στην περιοχή από 120/80 έως 140/90. Για κάποιον, αυτό είναι φυσιολογικό. Αλλά πρέπει να προσπαθήσετε να το μειώσετε στο ιδανικό, δηλ. 120/80.

Ο λόγος είναι απλός. Όσο μεγαλύτερη είναι η πίεση, τόσο μεγαλύτερος είναι ο κίνδυνος για προβλήματα υγείας. Για παράδειγμα, για ένα άτομο με πίεση αίματος 135 έως 85 (135/85), η πιθανότητα καρδιακής προσβολής ή εγκεφαλικού επεισοδίου είναι δύο φορές υψηλότερη από εκείνη ενός ατόμου με 115 πάνω από 75 (115/75).

Ωστόσο, οι δείκτες πίεσης αίματος εξαρτώνται επίσης από την ηλικία. Η ταξινόμηση που δίνεται σε αυτόν τον πίνακα ισχύει για όλες τις ηλικίες, άνδρες και γυναίκες.

Ποια είναι η έννοια της ζωής...

Το μόνο που μπορεί να πιστεύει το μυαλό σου, μπορείς να το πετύχεις... Μπορείτε να πιστέψετε τα πάντα, μπορείτε να το κάνετε...

Τι είναι η κόλαση;

Τι είναι η κόλαση και τι είδους άνθρωποι φτάνουν εκεί; Υπάρχει ελπίδα για αυτούς που είναι στην κόλαση;

Κόλαση και βιβλική άποψη

Όποια και αν είναι η ιδέα της κόλασης, η λέξη "κόλαση" συνήθως συνδέεται με τον τόπο της τιμωρίας για την αμαρτία.

Η Βίβλος λέει για την αμαρτία και τις συνέπειές της: "Μέσω ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο και μέσω θανάτου θανάτου και έτσι ο θάνατος πέρασε σε όλους τους ανθρώπους διότι όλοι αμάρτησαν" (Ρωμαίους 5:12). Διαβάστε

Η Γραφή λέει επίσης: "Η αμοιβή της αμαρτίας είναι ο θάνατος" (Ρωμαίους 6:23). Δεδομένου ότι η ποινή για την αμαρτία είναι θάνατος, πρέπει να απαντήσετε στην κύρια ερώτηση που βοηθάει στην κατανόηση της πραγματικής φύσης της κόλασης: τι συμβαίνει σε ένα άτομο όταν πεθάνει;

Η ζωή παραμένει σε μορφή μετά το θάνατο; Τι είναι η κόλαση και τι είδους άνθρωποι φτάνουν εκεί; Υπάρχει ελπίδα για αυτούς που είναι στην κόλαση; Η Αγία Γραφή δίνει ειλικρινείς και πειστικές απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις.

Η ζωή μετά το θάνατο;

Είναι πιθανό ότι κάποια ουσία μέσα μας, την ψυχή ή το πνεύμα, ζει μετά το θάνατο του σώματος;

Ας δούμε πώς ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, πήρε μια ζωή. Η Βίβλος λέει: "Ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε άνθρωπο από τη σκόνη της γης και έπνιξε στο πρόσωπό του
η αναπνοή του είναι ζωή και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή "(Γένεση 2: 7).

Αν και η αναπνοή υποστήριζε τη ζωή του, η «αναπνοή της ζωής» που δόθηκε στον Αδάμ ήταν πολύ περισσότερο από τον αέρα στους πνεύμονές του.

Αυτό σήμαινε ότι ο Θεός είχε εισπνεύσει μέσα στο άψυχο σώμα του Αδάμ μια σπίθα ή πνεύμα ζωής - τη δύναμη ζωής που ενεργούσε σε όλους τους ζωντανούς οργανισμούς στη γη (Γένεση 6:17 · 7:22).

Η Βίβλος αποκαλεί αυτή τη ζωτική δύναμη του πνεύματος (Ιακώβου 2:26).

Το πνεύμα μπορεί να συγκριθεί με ένα ηλεκτρικό ρεύμα που οδηγεί μια συσκευή ή έναν εξοπλισμό, επιτρέποντάς του να χρησιμοποιηθεί.

Ακριβώς όπως το ρεύμα ποτέ δεν αποκτά τις ιδιότητες του εξοπλισμού που τροφοδοτεί, η δύναμη της ζωής δεν αποκτά τα χαρακτηριστικά των πλασμάτων με τα οποία δίνει ζωή.

Αυτή η δύναμη δεν είναι άτομο και δεν έχει μυαλό. Τι συμβαίνει σε ένα πνεύμα όταν ένα άτομο πεθαίνει;

Ο Ψαλμός 145: 4 λέει: «Το πνεύμα του βγαίνει και επιστρέφει στη γη του · εκείνη την ημέρα όλες οι σκέψεις του ξεθωριάζουν».

Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, η απρόσωπη ζωή του ή το πνεύμα του, δεν συνεχίζει να υπάρχει στον άλλο κόσμο ως πνευματικό όνκο. "Το Πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που τον έδωσε" (Εκκλησιαστής 12: 7).

Αυτό σημαίνει ότι όλη η ελπίδα για μια μελλοντική ζωή για αυτό το άτομο εξαρτάται πλήρως από το Θεό.

Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι Σωκράτης και Πλάτωνας πίστευαν ότι η ψυχή του ανθρώπου δεν πεθαίνει με το θάνατο του σώματος και ζει για πάντα.

Τι λέει η Βίβλος για την ψυχή; Η Γένεση 2: 7 λέει ότι ο Αδάμ "έγινε... μια ζωντανή ψυχή". Δεν έλαβε ψυχή, αλλά ήταν ψυχή, δηλαδή άνθρωπος.

Η Βίβλος λέει ότι η ψυχή μπορεί να κάνει κάτι, θέλει να φάει, να γεμίσει, να εξαντληθεί και ούτω καθεξής (Λέω 23:30 · Δευτερονόμιο 12:20,
Παροιμίες 27: 7. Ιωάννης 2: 8).

Επομένως, η ψυχή είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Όταν πεθαίνει, η ψυχή πεθαίνει (Ιεζεκιήλ 18: 4).

Ποια είναι λοιπόν η κατάσταση των νεκρών; Καταδικάζοντας τον Αδάμ, ο Ιεχωβά ο Θεός είπε: "Σκόπι και σκόνη θα επιστρέψετε" (Γένεσις 3:19).

Πού ήταν ο Αδάμ πριν από τον Θεό τον σχημάτισε από τη σκόνη του εδάφους και του έδωσε ζωή; Πουθενά, απλά δεν υπήρχε!

Όταν ο Αδάμ πέθανε, επέστρεψε σε αυτή την κατάσταση πλήρους μη ύπαρξης. Ο Εκκλησιαστής 9: 5,10 δηλώνει σαφώς για την κατάσταση των νεκρών: "Οι νεκροί δεν ξέρουν τίποτα...
... Στον τάφο όπου πηγαίνετε, δεν υπάρχει εργασία, καμία σκέψη, καμία γνώση, καμία σοφία ». Σύμφωνα με τη Γραφή, ο θάνατος είναι μια κατάσταση μη ύπαρξης.

Οι νεκροί δεν έχουν συνείδηση, δεν έχουν ούτε αισθήματα ούτε σκέψεις. Εδώ

Αιώνιο μαρτύριο ή καθολικό τάφο;

Δεδομένου ότι οι νεκροί δεν έχουν συνείδηση, η κόλαση δεν μπορεί να είναι ένας τόπος όπου οι αμαρτωλοί υποφέρουν μετά το θάνατο. Τότε τι είναι η κόλαση;

Θα είναι ευκολότερο για μας να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση αν θυμόμαστε τι συνέβη στον Ιησού μετά το θάνατο. Ο ευαγγελιστής Λουκάς λέει: "Δεν μένει στον Άδη ή στην κόλαση και η σάρκα του δεν είδε τη διαφθορά" (Πράξεις 2:31).

Πού είναι η κόλαση ότι ακόμη και ο Ιησούς ήταν; Ο Απόστολος Παύλος έγραψε: "Σας έδωσα... ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές, και αυτό
Ήταν θαμμένος και ότι μεγάλωσε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές "(1 Κορινθίους 15: 3, 4).

Έτσι, ο Ιησούς ήταν στην κόλαση ή στον τάφο, αλλά δεν έμεινε εκεί επειδή αναστήθηκε.

Θυμηθείτε την ιστορία του δίκαιου ανθρώπου Ιώβ, ο οποίος υπέφερε πολύ. Θέλοντας να απαλλαγεί από το μαρτύριο, προσευχόταν στον Θεό: "Αν ήσουν στην Κόλαση
Μου έκρυψε και με κάλυψε μέχρι να περάσει ο θυμός σου "(Ιώβ 14:13).

Θα ήταν παράλογο να πιστεύουμε ότι ο Ιώβ ήθελε να μπει στην "κόλαση" για να ξεφύγει
των ταλαιπωριών! Στην κόλαση ο Ιώβ σήμαινε απλώς τον τάφο, όπου όλα τα μαρτύρια του θα τελείωνε.

Έτσι, η κόλαση που μιλήσαμε στη Βίβλο είναι ο καθολικός τάφος της ανθρωπότητας, όπου και οι καλοί και οι κακοί άνθρωποι πέφτουν.

Πυρκαγιά;

Θα μπορούσε να είναι ότι η πυρκαγιά είναι μόνο ένα σύμβολο της απόλυτης καταστροφής;

Μοιράζοντας τις έννοιες της "φωτιάς" και του "Άδη", δηλαδή "κόλαση", η Βίβλος λέει: "Ο θάνατος και η κόλαση ρίχνονται στη λίμνη της φωτιάς". Η λίμνη που αναφέρθηκε εδώ είναι ένα σύμβολο, γιατί ο θάνατος και η κόλαση (Άδης), που ρίχνονται εκεί, δεν μπορεί να καεί κυριολεκτικά.

Ως εκ τούτου, "η λίμνη της φωτιάς σημαίνει το δεύτερο θάνατο" - θάνατος, να απαλλαγούμε
από την οποία δεν υπάρχει ελπίδα (Αποκάλυψη 20:14).

Η Λίμνη της Φωτιάς σημαίνει περίπου η ίδια με την "Κόλαση της Φωτιάς" την οποία μίλησε ο Ιησούς (Ματθαίος 5:22 · Μάρκος 9:47, 48).

Η λέξη "κόλαση" βρίσκεται στις χριστιανικές ελληνικές γραφές 12 φορές και αναφέρεται στην κοιλάδα της Ennomova, που βρίσκεται έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ.

Όπως σημειώνεται σε μια εγκυκλοπαίδεια, όταν ο Ιησούς ζούσε στη γη, υπήρχε χώρος σκουπιδιών σε αυτή την κοιλάδα, πάνω στην οποία ρίχτηκαν "λύματα πόλεων, ανθρώπινα οστά, πτώματα εκτελεσμένων εγκληματιών και νεκρά ζώα" ("Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου", 1891).

Προκειμένου να καούν τα σκουπίδια, η φωτιά διατηρείται συνεχώς με τη βοήθεια θείου. Ο Ιησούς επεσήμανε την κοιλάδα αυτή ως σύμβολο της αιώνιας καταστροφής.

Όπως η κόλαση, η λίμνη της φωτιάς συμβολίζει την αιώνια καταστροφή. Ο θάνατος και η κόλαση θα "ριχτούν" σε αυτό, δηλαδή θα τελειώσουν μαζί τους και η ανθρωπότητα θα απελευθερωθεί από την αμαρτία και την κατάρα του θανάτου.

Εκείνοι που σκόπιμα αμαρτάνουν και δεν μετανοούν θα βρεθούν επίσης στη λίμνη αυτή (Αποκάλυψη 21: 8). Διαβάστε

Θα καταστραφούν επίσης για πάντα. Όσοι θυμούνται από τον Θεό και που βρίσκονται στην κόλαση - ή στον κοινό τάφο της ανθρωπότητας - θα έχουν ένα θαυμάσιο μέλλον.

Η κόλαση θα καταστραφεί

Στην Αποκάλυψη 20:13 λέει: «Η θάλασσα που διέκοψε τους νεκρούς ήταν μέσα σε αυτήν και ο θάνατος και ο Άδης έδωσε τους νεκρούς».

Η κόλαση που αναφέρεται στη Βίβλο θα καταστραφεί. Ο Ιησούς υποσχέθηκε: «Θα έρθει η ώρα, στην οποία όλοι εκείνοι που βρίσκονται στις κρύπτες μνημείων θα ακούσουν τη φωνή τους από τον Ιησού και θα βγουν» (Ιωάννης 5:28, 29).

Αν και τα εκατομμύρια των νεκρών δεν υπάρχουν τώρα υπό οποιαδήποτε μορφή, είναι στη μνήμη του Ιεχωβά Θεού και θα αναστηθούν στον παράδεισο στη γη (Λουκάς 23:43 · Πράξεις 24:15).

Στον νέο κόσμο του Θεού, οι αναστημένοι, που θα υπακούσουν στους δίκαιους νόμους, δεν θα πρέπει ποτέ να πεθάνουν (Ησαΐας 25: 8). Εδώ

Ο Ιεχωβά Θεός θα εξαλείψει "κάθε δάκρυ από τα μάτια τους και ο θάνατος δεν θα είναι πια, ούτε πένθος ούτε κατακραυγή ούτε πόνος πια. Τα παλιά πράγματα έχουν περάσει »(Αποκάλυψη 21: 4).

Τι ευλογίες περιμένουν εκείνους που βρίσκονται στην "κόλαση", ή "σε αξέχαστες κρύπτες"! Αυτές οι ευλογίες πρέπει να μας ενθαρρύνουν να μάθουμε περισσότερα για τον Ιεχωβά Θεό και τον Υιό του, τον Ιησού Χριστό (Ιωάν. 17: 3). Διαβάστε

Τι είναι κόλαση

Κόλαση, μια λέξη που προέρχεται από την αρχαία ελληνική είναι ο Άδης ή ο Άδης. Το όνομα του Θεού είναι η μετά θάνατον ζωή και το όνομα αυτού του κόσμου.

Αυτή η λέξη έχει γίνει έντονα αρνητική στις θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Η εικόνα της κόλασης προήλθε από μια σειρά παλαιότερων θρησκειών και μυθολογιών, ιδίως από τον Ζωροαστριανισμό.

Όχι όλες οι θρησκείες προβλέπουν την ύπαρξη μιας τέτοιας μορφής μετά θάνατον ζωής ή την περιγράφουν με σημαντικές διαφορές. Η ερμηνεία της κόλασης από τους μυστικιστές και τους εσωτεριστές δεν είναι επίσης απλή.

Κόλαση στη χριστιανική αντίληψη

Για πολλούς αιώνες από την ανάπτυξη της χριστιανικής θρησκείας και τη διαίρεσή της σε διαφορετικές ομολογίες, η ερμηνεία της έννοιας της κόλασης και του παραδείσου έχει αλλάξει και συμπληρωθεί. Επομένως, σήμερα είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τον ορισμό αυτών των δύο εννοιών που είναι κοινές για τις χριστιανικές θρησκείες και τις αιρέσεις.

Ωστόσο, αν συνοψίσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, τότε η κόλαση, ή όπως λέγεται και η υένα, είναι η κατοικία των δαίμων και η παραμονή των ψυχών των αμαρτωλών που υποφέρουν εκεί πριν από την αρχή της τελικής κρίσης.

Την ίδια στιγμή, η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά το θάνατο μπορεί επίσης να ονομάζεται κόλαση ως αμαρτία και βασανισμένη από αυτήν.

Αν η κόλαση είναι μια ξεχωριστή διάσταση που υπακούει στους νόμους της ή ένα μέρος του κόσμου μας κρύβεται από τους ανθρώπους ή λειτουργεί σαν μια έννοια που στερείται της φυσικής σφαίρας και υπάρχει μόνο ως ενημερωτική ενεργειακή σφαίρα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές ερμηνείες σε αυτό το ζήτημα.

Η δομή της κόλασης δεν είναι επίσης απλή από την άποψη των διαφόρων εκκλησιών. Στη θεϊκή κωμωδία, ο συντάκτης της Dante Alighieri απεικόνιζε μια σαφή δομή της κόλασης με 9 κύκλους, καθένας από τους οποίους εκτελούσε ξεχωριστές λειτουργίες. Αλλά καμία από τις χριστιανικές εκκλησίες δεν αναγνώρισε επισήμως μια τέτοια διαίρεση επίσημα.

Κόλαση από την άποψη των αποκρυφιστών

Οι αποκρυφιστές δεν έχουν κοινή γνώμη για την κόλαση, η οποία συνδέεται με το γεγονός ότι οι περισσότεροι από αυτούς έχουν αντιλήψεις για αυτό, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, που συνδέονται με διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις. Και όχι μόνο avraimicheskim θρησκείες.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων επαφής μεταξύ διαφορετικών θρησκειών και μυστικιστικών διδασκαλιών, υπήρξαν συχνά περιπτώσεις αντικατάστασης των εννοιών ή της υποκατάστασης.

Τόσοι πολλοί κάτοικοι της κόλασης συσχετίζονταν με άλλα μυθολογικά πλάσματα, και οι ίδιοι τους αποδίδουν άλλες ιδιότητες.

Έτσι, η δαιμονιολογία των χωρών της Άπω Ανατολής αντιλαμβάνεται τελείως την κόλαση, όχι σαν τους δαινολόγους και τους αποκρυφιστές των χωρών της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής.

Το ζήτημα αν υπάρχουν πολλά μέρη που μπορούν να ονομαστούν κόλαση ή αν οι άνθρωποι το αντιλαμβάνονται απλά μέσα από το πρίσμα διαφορετικών πολιτισμών δεν έχει επιλυθεί μέχρι σήμερα.

Ωστόσο, οι περισσότεροι αποκρυφιστές αναγνωρίζουν την ύπαρξη της κόλασης ως ξεχωριστή διάσταση, όπου οι νόμοι της ύπαρξης είναι σημαντικά διαφορετικοί από τους δικούς μας και των οποίων οι κάτοικοι ονομάζονται δαίμονες.

Ταυτόχρονα, μόνο ένα μέρος των μυστικιστών αναγνωρίζει για την κόλαση τον ορισμό ενός τόπου συγκέντρωσης απόλυτου κακού.

Ξεχωριστά, υπάρχει μια άποψη ότι μόνο για τα ανθρώπινα όντα έχει μια τέτοια ένωση, γιατί είναι εντελώς ακατάλληλη για ύπαρξη.

Οι ίδιοι μυστικιστές αρνούνται τη δυνατότητα ενός ατόμου που εισέρχεται στην κόλαση σε ένα φυσικό σώμα, αλλά δέχονται τη δυνατότητα βραχυπρόθεσμης μεταφοράς της ψυχής ή μέρους της ψυχής τους σ 'αυτήν. Εκτός από την κλήση από εκεί δαιμονικές οντότητες για την αλληλεπίδρασή τους.

Ενώ στην επιστήμη της ύπαρξης της κόλασης, ο παράδεισος και το καθαρτήριο αρνούνται ή ένας αριθμός επιστημόνων παραδέχονται μόνο υποθετικά, οι περισσότεροι από τους αποκρυφιστές αναγνωρίζουν την ύπαρξή τους χωρίς επιφύλαξη.

Υπάρχει μια άλλη άποψη για την κόλαση, τον ουρανό και το καθαρτήριο. Δεν σχετίζεται με τις θεολογικές θεωρίες. Υποθέτοντας ότι πρόκειται για παράλληλους κόσμους που συνορεύουν με τους δικούς μας. Από εκεί, οι ντόπιοι επισκέπτονται τον κόσμο μας.

Ορισμένες από τις επισκέψεις τους παρέμειναν στην ιστορία ως μύθοι, βάσει των οποίων χτίστηκαν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Και όμως υπάρχει κάτι στο οποίο συμφωνούν όλοι οι μυστικιστές και οι θρησκευτικές διδασκαλίες. Εκτός από εκείνους που λατρεύουν τους κατοίκους του κάτω κόσμου.

Η κόλαση είναι ένας εχθρός στον άνθρωπο. Και οι κάτοικοί της, είτε πρόκειται για καθαρό κακό είτε για όντα που είναι πολύ διαφορετικά από εμάς στην ανάπτυξη και την ουσία, είναι επικίνδυνα σε κάθε περίπτωση.

Η αλληλεπίδραση με αυτούς χωρίς σωστή γνώση είναι ένας θανάσιμος κίνδυνος. Και η είσοδος στην Κόλαση είναι ανεπιθύμητη και απίστευτα οδυνηρή.

Κόλαση τι είναι αυτό

Η κόλαση (1) μια κλειστή χωρική περιοχή, μια ξεχωριστή θέση της παρουσίας των δαίμων, η μετά θάνατον ζωή και το μαρτύριο των ψυχών των αμετανόητων αμαρτωλών. μετά την γενική ανάσταση των νεκρών, την Τελευταία κρίση, η κόλαση θα γίνει τόπος ταλαιπωρίας για τον διάβολο, όλους τους αγγέλους και τους αγίους ανθρώπους που δεν ανταμείβονται με παράδεισο χωριά. 2) την εσωτερική κατάσταση των αμαρτωλών, που χαρακτηρίζεται από ένα αίσθημα εγκατάλειψης, μοναξιάς και αγωνίας. 3) δελεαστικές δυνάμεις - κακά πνεύματα. (δείτε: Heaven and Hell: δύο θέσεις ή δύο πολιτείες;).

Μετά από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μετά από μια μεταθανάτια ιδιωτική δίκη, ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση πρόβλεψης αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας ή εν όψει του φόβου του αιώνιου μαρτύρου. Η τέλεια ευδαιμονία, καθώς και το πλήρες μαρτύριο, θα ξεκινήσουν μετά την Τελευταία Κρίση. Πριν από την τελευταία κρίση είναι δυνατές αλλαγές στην κατάσταση των ψυχών στην κόλαση, ιδίως χάρη στην Αίμα Θυσία (εορτασμός στη Λειτουργία) και στις προσευχές γι 'αυτούς, όπως διδάσκει ο Στ. Σημάδι της Εφέσου. Η ανυπόληπτη καλοσύνη και αγάπη της ανθρωπότητας του Θεού επεκτείνεται στους ανθρώπους στην κόλαση. Η συγχώρεση των αμαρτιών μετά το θάνατο εξυπηρετείται από τη χάρη του Θεού με τη βοήθεια ανθρώπινων προσευχών.

Οι έννοιες του "Ουρανού" και "κόλασης" μπορούν να ερμηνευθούν ως αποτέλεσμα της δράσης της άκτιστης Θείας Χάριτος. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι ο ουρανός και η κόλαση δεν υπάρχουν ως νόμιμη ανταμοιβή και τιμωρία από τον Θεό, αλλά συνδέουν αυτές τις έννοιες με τις έννοιες της υγείας και της ασθένειας της ανθρώπινης ψυχής.

Οι υγιείς, δηλαδή εκείνοι που έχουν καθαρίσει την ψυχή τους από τα πάθη τους, βιώνουν τη διαφωτιστική δράση της θείας χάρης, βιώνουν την ευδαιμονία στις πράξεις τους, η περιγραφή των οποίων ξεπερνά τις δυνατότητες της ανθρώπινης γλώσσας. Συνενώνονται με τον Θεό, ανεβαίνουν στη γνώση του Θεού από το μέτρο μέχρι το μέτρο, φτάνουν στην αποκατάσταση.
Οι ασθενείς που έχουν παραμελήσει τον καθαρισμό των παθών αισθάνονται την καυτερή επίδραση της χάριτος επειδή απέρριψαν τη Θεία αγάπη, περιφρονόταν το δώρο της συγχώρεσης των αμαρτιών, θεραπεύοντας την ψυχή από τα πάθη και γνωρίζοντας το Θεό, εγωιστικά κλειστές από μόνες τους, δεν επιθυμούσαν τη ζωή σε ένωση με τον Άγιο Θεό. Έτσι οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν όχι γιατί ο Θεός θέλει την καταστροφή τους, αλλά «χάνονται επειδή δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους» (2Σε.2: 10).

Στη Βίβλο, η λέξη "κόλαση" εμφανίζεται 17 φορές.

Ψ.9: 18... Αφήστε τον ασεβή να πάει στον άδη, -..
Π. 54: 16... μπορεί να πάνε στον έρωτο ζωντανό.
Isa.14: 9... η κόλαση της κόλασης τέθηκε σε κίνηση για χάρη σου.
Isa.14: 15... Αλλά ρίχτηκαν στην κόλαση, στα βάθη της κόλασης...
Ο13: 14... κόλαση! όπου είναι η νίκη σου
Hab.2: 5... γι 'αυτό επεκτείνει την ψυχή του σαν κόλαση.
1Κορ. 15: 55... κόλαση! όπου είναι η νίκη σου
Αποκάλυψη 6: 8... και η κόλαση τον ακολούθησε ·..
Αποκάλυψη 20: 13... και ο θάνατος και η κόλαση έδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους,..
20:14 Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχνονται στη λίμνη της φωτιάς...
3Mak.4: 7... επειδή είδαν την ανοιχτή κόλαση κάτω από τα πόδια τους...
3 Ματ.5: 28... και αποφασίστηκε αμέσως να τους στείλει στην κόλαση.
3Ma.6: 28... ή καλύτερα κατέβηκε στην κόλαση.
Rev.3: 19... Εξαφανίστηκαν και πήγαν στην κόλαση, και άλλοι σηκώθηκαν στη θέση τους...
3Εκ.4: 8... και επίσης στην κόλαση, και δεν ανέβηκε ποτέ στον ουρανό...
3Εκ.8: 53... και η βλάβη τρέχει στην κόλαση στη λήθη...
Sir.28: 24... ο θάνατος είναι σκληρός - ο θάνατός του, και η ίδια η κόλαση είναι καλύτερη από αυτόν...

Το μαρτύριο των αμαρτωλών θα είναι αιώνιο;

Σήμερα, το δόγμα του άκρου των μαρτύρων των αμετανόητων αμαρτωλών, που πρέπει να καταδικαστούν στην προσεχή Τετάρτη, έχει αρκετούς οπαδούς.

Σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με την αιωνιότητα των σκληρών θρησκειών, δεν βασίζεται σε άμεσες βιβλικές μαρτυρίες (Ματθαίος 25: 46), αλλά στην ερμηνεία έμμεσων γεγονότων.

Κάποια στιγμή, η άποψη του περιορισμένου «αιώνιου» σκληρού δόγματος υπερασπίστηκε ο Ωριγένης. Τότε ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης εξέφρασε τη συμπάθεια με αυτή την ιδέα. Στη συνέχεια, η ονομασία της διδασκαλίας βρήκε την απάντησή της στο μυαλό ενός μεγάλου αριθμού "πιστών". Σήμερα, ορισμένοι συγγραφείς την διατυπώνουν ως μία από τις επιτρεπτές κατευθύνσεις της Χριστιανικής σκέψης (για περισσότερες πληροφορίες, είναι οι ελεημοσύνηδες αιώνιες;).

Πρώτα απ 'όλα, η έννοια των περιορισμών του δελεαστικού βασανισμού βασίστηκε σε ένα μοναδικά ερμηνευμένο δόγμα θεϊκών ιδιοτήτων. Πίστευαν ότι ο Παντοδύναμος, επιθυμώντας τη σωτηρία όλων των ανθρώπων χωρίς εξαίρεση, ως παντογνώστης, αγάπη, ελεήμων και παντοδύναμος, θα βρείτε σίγουρα την κατάλληλη θεραπεία και να απαλλαγούμε από όλους τους ασεβείς της αμαρτίας, και τότε θα εισέλθουν στην βασιλεία των ουρανών, έχουν ενταχθεί στις τάξεις των αγίων.

Σε ένα εντελώς σαφές θεϊκή διαβεβαίωση της αιώνιας μαρτύριο του μέλλοντος επιχείρημα που απάντησε ότι το επίθετο «αιώνια» (αλεύρι) θα πρέπει να μην ερμηνεύεται με την έννοια της «άπειρο», και «μεγάλη» αξία, αλλά εξακολουθεί να περιορίζεται το πεδίο εφαρμογής του χρόνου.

Το Οικουμενικό Συμβούλιο, εκτιμώντας τον Ωκεανισμό ως μια ψεύτικη διδασκαλία, που δεν αντιστοιχεί στο πνεύμα της Γραφής, ταυτόχρονα καταδίκασε την υπόθεση του Origen για τους περιορισμούς του «αιώνιου» βασανιστηρίου. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο οποίος υποστήριξε εν μέρει τη γνώμη του Ωριγένη, δεν καταδικάστηκε σε αυτό ούτε σε επόμενα Συμβούλια. Επιπλέον, ήταν ευλόγως αναγνωρισμένος από την Οικουμενική Εκκλησία ως ένας από τους σημαντικότερους εκκλησιαστικούς συγγραφείς. Με τη σειρά του, για μερικούς, αυτό έδωσε το νόημα να πιστεύουμε ότι η ιδέα που τον εντυπωσίασε για το πεπερασμένο μαρτύριο ήταν αλήθεια.

Εν τω μεταξύ, με ιδιαίτερη σεβασμό στην εξουσία του πρεσβύτερου του Nyssk, η ιδιαίτερη θεολογική του άποψη σχετικά με τους περιορισμούς του μελλοντικού μαρμαριού επικρίθηκε από διάφορους μεγάλους πατέρες.

Όσον αφορά τη σύζευξη του δόγματος της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού και το δόγμα της καθολικής σωτηρίας αναπόφευκτη (δεν έχει σημασία πόσο αυτό ή εκείνο το πρόσωπο που πραγματοποιεί την επίγεια ζωή του), οι Πατέρες της Εκκλησίας έχουν εξηγήσει, ότι δεν είναι ο Θεός, και ο αμαρτωλός, εκτροπή τους από τον δρόμο για τη βασιλεία των ουρανών, θα είναι ο ένοχος των μελλοντικών τους δεινών. Και δεν θα έρχεται σε αντίθεση με τις τελειότητες του Θεϊκού.

Όσον αφορά την ερμηνεία της «αιωνιότητας» του επόμενου αιώνα, με την έννοια ότι δεν άπειρη, αλλά περιορισμένο χρονικό διάστημα, οι πατέρες αντίθετοι με αυτήν την εξέταση του: αν αναγνωρίζουμε το επόμενο αιώνα για την περιορισμένη, η περιορισμένη ανάγκη αναγνώρισης και ευδαιμονία των αγίων?.Αλλά αυτό έρχεται σε άμεση αντίθεση η απόφαση της Αποκάλυψης μαρτυρεί ότι οι χαρές των δίκαιων δεν θα έχουν τέλος.

Ένας από τους δώδεκα αναθέματα (όγδοη) της Ιεροτελεστία της γιορτές της Ορθοδοξίας, που αναγνωρίζεται από την Εκκλησία, δείχνει σαφώς ότι όσοι τολμούν να αρνηθεί αιώνιο μαρτύριο μεταθανάτια τιμωρία, να είναι ανάθεμα.

Ποιο θα είναι το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση μετά την Τελευταία Κρίση;

Σε αντίθεση με τα εικονογραφικά εικόνες και μινιατούρες, έχουν καθορισθεί και εγκριθεί στο έδαφος της Ρωσίας στη XVI-XVII αιώνα., Αντιπροσωπεύει το μέλλον των αμαρτωλών αλεύρι του κόσμου προφέρεται νατουραλισμού, το Ευαγγέλιο λέει για την κόλαση αγωνία σε μια πολύ πιο χαμηλών τόνων, αλλά όχι λιγότερο ειλικρινή συμβολικές μορφές.

Ενώ εικόνες αυτής της περιόδου καταδεικνύουν όπως φρικιαστικές εικόνες καθώς κρέμεται κακούς πέρα ​​από τα πλευρά, κορυφογραμμές, γλώσσες, ψήσιμο τους για σουβλάκια κόλαση, τσιμπήσει φίδια ξυλοδαρμό δαίμονες από σφυριά, σφύρες, καύσης στο ποτάμι φωτιάς Ευαγγελική χαρακτήρες περιορίζονται ως επί το πλείστον στη φωτιά (Mk.9: 44), στον ασταθή σκουλήκι (Mk.9: 46), στο σκοτάδι, στο εξωτερικό (Mf.8: 12), στο κλάμα και στο σκίσιμο των δοντιών (Mf.25: 30).

Στην πραγματικότητα, ούτε το Ευαγγέλιο ούτε η Ορθόδοξη εικονογραφία δεν συνεπάγεται μια κυριολεκτική, οργιαστική αισθηματική ερμηνεία αυτών των εικόνων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζονται συμβολικός, ο οποίος όμως δεν τους κάνει λιγότερο φοβερούς, διότι μάλιστα μιλάμε για αιώνια ταλαιπωρία της κόλασης.

Επέκταση Ευαγγελικών σύμβολα πατερική θεολογία τους αποτελούν σε ένα τέτοιο φως: ένας καύσης στη φωτιά θα πρέπει να συνεπάγεται ένοχη συνείδηση, σύμφωνα με σκουλήκι - οθόνη neuvrachevannyh πάθος κάτω από το εξωτερικό σκοτάδι - Godforsakenness, και σύμφωνα με τα δόντια το τρίξιμο - σκλήρυνση προκαλείται από την ανεπάρκεια ή την έλλειψη αγάπης.

Σε αυτή την περίπτωση, βεβαίως, η ίδια η θέση των αμαρτωλών, που υποδηλώνει μια στενή εγγύτητα με τους αηδιαστικούς δαίμονες, θα είναι ένας από τους πιο έντονους παράγοντες του μαρμαριού. Επιπλέον, το μαρτύριο των αμαρτωλών θα επιβαρυνθεί από την κατανόηση ότι δεν θα τελειώσει ούτε εκατό χιλιάδες χρόνια. (δείτε: Γιατί ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους που υποφέρουν στην κόλαση;).

"Η λέξη" κόλαση "σε μετάφραση από την ελληνική σημαίνει μια θέση χωρίς φως. Στη χριστιανική διδασκαλία, το όνομα αυτό νοείται ως πνευματικό μπουντρούμι, δηλ. η κατάσταση των ψυχών που είχαν αποκοπεί από την όραση του Θεού και ενωμένες μαζί Του με το φως και την ευδαιμονία (Ιούδα 1: 6. Oktoih, φωνή 5, στίχος 2.4). "
Πλατεία Φιλάρετ (Drozdov) Εκτεταμένη Ορθόδοξη Κατηχή

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το αιώνιο μαρτύριο δεν είναι η τιμωρία μιας θυμωμένης θεότητας, αλλά το αποτέλεσμα της εσωτερικής αυτοδιάθεσης ενός ατόμου.
Valery Dukhanin

... Τι είναι πιο απερίσκεπτη ή παράλογη, πώς να πω: "Είναι αρκετό για μένα να αποφύγω την κόλαση. και να εισέλθω στο βασίλειο δεν με νοιάζει ». Για να αποφύγετε την κόλαση ήδη σημαίνει να εισέλθετε στη Βασιλεία, ακριβώς όπως η απώλεια του Βασιλείου σημαίνει να πηγαίνετε στην κόλαση. Η Γραφή δεν μας λέει για τις τρεις χώρες. Αλλά τι λέει; Όταν ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα Του... και θέτει τα πρόβατα στη δεξιά πλευρά του, και τα κατσίκια στα αριστερά (Ματθαίος 25: 31,33).
Είπε ότι οι τρεις τάξεις, αλλά ένα βαθμό προς τα δεξιά και το άλλο αριστερά, και διαχωρίζονται τα όρια της, τα κάστρα τους τους, λέγοντας ότι θα πάει μακριά, ότι είναι αμαρτωλοί στην αιώνια τιμωρία: αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25, 46) και οι δίκαιοι θα λάμπουν όπως ο ήλιος (Ματ. 13: 43).
Άγιος Ephraim Sirin

Ο Θεός δεν είναι η αιτία της κόλασης και του αιώνιου μαρτύρου σε αυτό, αλλά οι ίδιοι οι αμαρτωλοί. Μην είστε αμαρτωλοί αμαρτωλοί και δεν θα υπάρχει κόλαση. Ο Κύριος επιθυμεί πάρα πολύ να μην υπάρχουν αμαρτωλοί, αφού αυτός ήρθε στη γη. Εάν επιθυμεί αμαρτία, τότε σημαίνει ότι επιθυμεί επίσης ότι κανείς δεν πρέπει να πέσει σε αιώνια βασανιστήρια. Εξαρτάται από εμάς. Ας συνωμοτήσουμε και να καταστρέψουμε την κόλαση με την αμαρτία. Ο Κύριος θα είναι ευτυχής γι 'αυτό. Άνοιξε για την κόλαση, ώστε όλοι να προσέχουν να μην φτάσουν εκεί.
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Αποκλεισμός

Η κόλαση δεν μπορεί να γίνει ελκυστική, ο διάβολος κάνει τον τρόπο εκεί ελκυστικός.
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

Κρατήστε το μυαλό σας στην κόλαση και μην απελπίζεστε.
Ο γέροντας Σιλουάν ο Αθωνίτης

Η κόλαση εξοργίζει τη συνείδηση, επειδή φαντάζουμε τη ζωή στην κόλαση, μια ζωή καταδικασμένη σε ατέλειωτο μαρτύριο. Αλλά δεν υπάρχει ζωή στην κόλαση, μόνο άπειρος και αιώνιος θάνατος. και δεν υπάρχει κανένας για να πεθάνει ο θάνατος εκεί, επειδή δεν υπάρχει κανένα ζωντανό πράγμα στην κόλαση. Γι 'αυτό λέει: "Θάνατος! πού είναι το τσίμπημα σου; Πού είναι η νίκη σου; »(Ωσηία 13:14). (1 Κορ. 15:55). Η κόλαση είναι αιώνια, δεν είναι μια κατάσταση του κάθε βάσανα της ζωής, δηλαδή, ως «ανάσταση κρίσεως», δηλαδή, είναι μια πράξη τελικός διαχωρισμός από τη ζωή, για τους οποίους η δίκαιη κρίση του Θεού, που προορίζονται για πάντα αναγκαία συνέπεια της -.. Λογική και ζωής - θανάτου. Η κόλαση δεν είναι ουσιαστική ύπαρξη, μέσα από την ίδια την υπάρχουσα. Υπάρχει μόνο μέσα από την κρίση του Θεού και σε αυτήν την κρίση. στον εαυτό του είναι άδειο και παραπλανητικό. Υπάρχει απεριόριστος πόνος σε αυτό. Αλλά μην ξεχνάτε ότι αυτό - ο πόνος δεν είναι αυτό που ζει για πάντα, και ότι κάποτε ζούσαν, ο πόνος, δεν δεσμεύουν το χρόνο και δεν είναι σε supratemporal πραγματικότητα (γιατί δεν υπάρχει τίποτα supratemporal στην κόλαση), και τη δυστυχία έχει ήδη δεσμευτεί για το την τελευταία μοιραία στιγμή, όταν μια δεδομένη ύπαρξη, μέσα από το έγκλημα και τη δίκαιη κρίση του Θεού, πέφτει για πάντα στο εξωτερικό σκοτάδι.
Η αιωνιότητα της κόλασης είναι η αιωνιότητα της στιγμής. Εκείνος που δεν ζούσε στον Χριστό εγκαίρως, στο τέλος του χρόνου, εκτοξεύτηκε για πάντα "στο εξωτερικό σκοτάδι" σε μια σφαίρα απολύτως ξένη προς τον Χριστό και ως εκ τούτου ξένη προς τη ζωή. Πριν από τα μάτια του All-One, αυτή η αποφασιστική στιγμή με όλο το απεριόριστο μαρτύριο της είναι πάντα έγκυρη. Μου φαίνεται ότι με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητή η "αιώνια φωτιά", για την οποία μιλάει το Ευαγγέλιο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, αυτή η στιγμή, για πάντα αξέχαστη, ξεχνιέται για πάντα, γιατί η κόλαση μένει πίσω από το να είναι. Δεν υπάρχει πραγματική ύπαρξη που να υποφέρει - υπάρχουν μόνο ανήσυχα φαντάσματα.
Evgeny Trubetskoy "Το νόημα της ζωής"

Ο δρόμος προς την κόλαση κατεβαίνει κοίλο.
Clive lewis

Προκειμένου να πάτε στην κόλαση, δεν χρειάζονται πάντοτε καλές προθέσεις: μερικές φορές αρκεί να είσαι μόνος σου.
prot. Μαξίμ Κοζλόφ

Το πιο λυπηρό είναι όταν οι άνθρωποι βλέπουν τον Θεό ως απειλή - σαν να ψάχνει μόνο ένα πρόσχημα για να τους βυθίσει στην κόλαση. Στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι ακριβώς το αντίθετο - αυτό είναι το μόνο άτομο που επιδιώκει να οδηγήσει τον εαυτό του στην κόλαση, ο Θεός αναζητά μόνο πώς να τον παρακολουθήσει στο δρόμο.
Σεργκέι Χούντιεφ

Λέω ότι εκείνοι που βασανίζονται στην κόλαση χτυπιούνται από τη μάστιγα της αγάπης. Και πόσο πικρό και σκληρό είναι το μαρτύριο της αγάπης! Η αγάπη με τη δύναμή της δρα με δύο τρόπους: βασανίζει τους αμαρτωλούς και κάνει τη διασκέδαση από αυτούς που κρατούν το καθήκον τους. Και έτσι, με τη συλλογιστική μου, αυτό είναι το σκληρό δόγμα - είναι η μετάνοια.
prp. Ισαάκ Σίριν

Ο Θεός δεν μπορεί να είναι,
Και όλα είναι στη φωτιά της αγάπης και της φωτιάς Του
Ένα για όλους. αλλά ο κόλανος ο Θεός είναι κόλαση.
Ss Averintsev

Γιατί υπάρχει η κόλαση;

Ένα από τα πιο φυσικά ερωτήματα του αμφισβητία είναι γιατί υπάρχει η κόλαση; Εάν ο Θεός είναι αγάπη, γιατί καταδικάζει τους αμαρτωλούς σε αιώνια ταλαιπωρία;

Η απάντηση σε αυτό το φαινομενικά δύσκολο ερώτημα δεν είναι πραγματικά τόσο περίπλοκο. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι εδώ: ο Χριστιανισμός δεν έρχεται στον κόσμο με την είδηση ​​ότι υπάρχει κόλαση. Όχι, η κόλαση - το σκοτεινό βασίλειο των νεκρών - είναι γνωστό σε όλες σχεδόν τις προχριστιανικές κουλτούρες. Με την ανάστασή του, ο Χριστός αποκάλυψε στους ανθρώπους το μυστικό της ζωής και όχι το θάνατο, το μυστικό του παραδείσου.

Δυστυχώς, οι ιδέες μας για την κόλαση και τον ουρανό είναι μακριά από χριστιανική. Η λέξη "κόλαση" σε πολλούς συγχρόνους φέρνει στο νου τις εικόνες από το περιοδικό "Κροκόδειλος" της σοβιετικής εποχής: τα τηγάνια, οι πλευρές των οποίων γλύφουν με ανυπομονησία τις γλώσσες της φωτιάς. οι αμαρτωλοί που υποφέρουν στο βρασμένο λάδι σε αυτά τα τηγάνια, και οι κέρατοι διάβολοι, ανελέητοι αμαρτωλοί αμαρτωλοί. Τολμώ να επιβεβαιώσω ότι αυτές οι εικόνες, για όλη τους τη σαφήνεια, έχουν ελάχιστα κοινά στοιχεία με τη χριστιανική κατανόηση του αιώνιου μαρτύρου.

Και αν μιλάμε για εικόνες, τότε θα πρότεινα να στραφούν σε... σύγχρονο οικιακό κινηματογράφο! Σε μια από τις τελευταίες φωτογραφίες του Valery Todorovsky, "Η Κηλίδα των Κωφών" υπάρχει μια σκηνή που μεταφέρει τέλεια το χριστιανικό νεύρο της κόλασης.

Για εκείνους που δεν έχουν δει την ταινία, θα σας εξηγήσω: ο κύριος χαρακτήρας είναι μια νεαρή κοπέλα. Το αγαπημένο της αγόρι - ένας τζογαδόρος - χρωστάει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Κινδυνεύοντας τη ζωή της, το κορίτσι συλλέγει το απαραίτητο ποσό για την αγαπημένη της, αλλά αυτός (ο παίκτης!), Πριν επιστρέψει το χρέος, αποφασίζει να δοκιμάσει την τύχη της και πάλι. Και... χάνει πάλι κάθε δεκάρα.

Και στη συνέχεια η σκηνή είναι εκπληκτική στη δύναμη και τη διείσδυση: δεν είναι ούτε μια μομφή, ούτε μια και μόνο φωνή κατηγορίας, ό, τι μια κοπέλα προσπαθεί να κάνει είναι να ηρεμήσει τον εραστή της. Λέει ότι δεν πρέπει να ενοχλείται, ότι τα χρήματα δεν είναι το κύριο πράγμα, ότι κερδίζει ακόμα χρήματα. Το πιο σημαντικό, αγαπούν ο ένας τον άλλο, οπότε όλα θα είναι καλά.

Σε απάντηση, ο τύπος "εκρήγνυται" και αρχίζει να οδηγεί το κορίτσι μακριά από αυτόν. Ο ίδιος φωνάζει ότι δεν μπορεί να είναι μαζί της, είχε πληγωθεί από τη συνειδητοποίηση ότι ο ίδιος - το τελευταίο κάθαρμα - έχασε κερδισμένα χρήματά της, και σε αντάλλαγμα από αυτό - δεν είναι μια λέξη μομφή, αλλά μόνο μια υπόσχεση να τον αγαπούν, δεν έχει σημασία τι είχε κάνει. Αλλά αυτή η αγάπη είναι πέρα ​​από τη δύναμή του, αφού δεν μπορεί να είναι μαζί της, νιώθοντας την καλοσύνη του! ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΤΟΥ, και την οδηγεί μακριά.

Φυσικά, τότε θα είναι μόνο ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ. Έχοντας εξορίσει τον αγαπημένο του, θα βασανιστεί όλη του τη ζωή, γιατί μια τέτοια αγάπη είναι για πάντα μια ζωή. Αλλά, βλέπετε, είναι δύσκολο σε αυτή την περίπτωση να κατηγορήσουμε το κορίτσι, να του κατηγορήσουμε ότι καταδικάζει τον άντρα να βασανίζει...

Αυτή η εικόνα, κατά τη γνώμη μου, με έναν χριστιανικό τρόπο περιγράφει τις αισθήσεις της ψυχής ενός αμαρτωλού που συναντά τον Θεό - αυτόν που είναι αγάπη. Αγάπη που καίει, αλλά χωρίς την οποία δεν υπάρχει ζωή. Έτσι, ένα άτομο που έχει περάσει πολύς χρόνος σε ένα σκοτεινό δωμάτιο και που έχει αρνηθεί να βγει στο φως θα αναβοσβήνει αναπόφευκτα όταν οι ακτίνες του ήλιου αγγίζουν πρώτα το πρόσωπό του. Και ποιος φταίει για τη συνεχή έκκληση να βγει έξω στο φως, αρνήθηκε. Και τα μάτια του, εν τω μεταξύ, έχουν χάσει την ικανότητα να αντιλαμβάνονται το φως, δηλαδή τη ζωή. Ως εκ τούτου, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος που καταδικάζει τον εαυτό του στο αιώνιο σκοτάδι, αιώνιο μαρτύριο.

Και όμως - επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά - τον Χριστιανισμό - αυτό είναι το Καλά Νέα (Ελληνικό Ευαγγέλιο) της Ζωής, όχι ο θάνατος. Και το μόνο που απαιτείται από εμάς είναι να ανοίξουμε την πόρτα και να βγούμε στο φως πριν είναι πολύ αργά. Έχουμε ακόμα χρόνο.

Πώς λειτουργεί η κόλαση Σύντομος οδηγός.

Πώς λειτουργεί η κόλαση. Ένας γρήγορος οδηγός.

Αργά ή γρήγορα θα είναι για όλους. Θα ήταν γελοίο να σκεφτόμαστε ότι μετά από μια τέτοια ζωή θα είμαστε σε θέση να ξεπεράσουμε την πύλη του παραδείσου ή να εξαπατήσουμε τον θεματοφύλακα του αρχαγγέλου. Είναι απαραίτητο να συμφωνήσουμε με το αναπόφευκτο: όχι τα βουνά και τα χουρια, αλλά το ζοφερό τοπίο της κόλασης. Και για να μην χαθείς στον τάφο, αξίζει να προετοιμαστείς για αυτό εκ των προτέρων. Επιπλέον, αξιόπιστες ενδείξεις για το πώς να περιηγηθείτε σε δελεαστικό έδαφος, μπορείτε να βρείτε μια ολόκληρη δέσμη. Το κύριο πράγμα - μην πανικοβληθείτε.

Πού είναι αυτός, ο επόμενος κόσμος;

Μερικοί αρχαίοι λαοί καίγουν τους νεκρούς: αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η ψυχή πρέπει να ανέβει στη νέα κατοικία της στον ουρανό. Αν θάφτηκε στο έδαφος, σημαίνει ότι θα πάει στον υπόκοσμο. Αν αποσταλεί στο τελευταίο ταξίδι με βάρκα, επιπλέει στη χώρα πέρα ​​από τη θάλασσα, στην άκρη της Γης.

Οι Σλάβοι είχαν μια μεγάλη ποικιλία απόψεων σε αυτό το σημείο, αλλά όλοι συμφώνησαν σε ένα πράγμα: οι ψυχές των ανθρώπων που δεν φυλάσσονται κοντά στις παλιές τους κατοικίες εισέρχονται στη μετά θάνατον ζωή και οδηγούν εκεί για την ίδια ύπαρξη - συγκομιδή, κυνήγι...

Εκείνοι που λόγω μιας κατάρας ή μιας ανεκπλήρωτης υπόσχεσης ή κάτι άλλο δεν μπορούν να εγκαταλείψουν το σώμα τους, να παραμείνουν στον κόσμο μας - στη συνέχεια να εγκατασταθούν στα πρώην κοχύλια τους, στη συνέχεια να πάρουν τη μορφή ζώων, φυσικών φαινομένων ή απλά τα φαντάσματα της αποτυχίας. Μπορούμε να πούμε ότι ο υπόκοσμος τέτοιων ψυχών είναι ο δικός μας κόσμος, γι 'αυτό δεν είναι η χειρότερη εκδοχή της μεταθανάτιας ύπαρξης.

Πολύ χειρότερα θα γυρίσετε αν φτάσετε στη μετά θάνατον ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων, όπου βασιλεύει ο Όσιρις.

Όσιρις - ο θεός της αναγέννησης, ο βασιλιάς του υποκόσμου στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία. Μερικές φορές ο Όσιρις απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός ταύρου. Σύμφωνα με τις αναφορές στα αρχαία αιγυπτιακά κείμενα και την ιστορία του Πλούταρχου, ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης. Hebe και η θεά του ουρανού Nuth, αδελφός και σύζυγος της Isis, αδελφός του Nephthys, Seth, πατέρας του Horus.

Ήταν ο τέταρτος από τους θεούς που βασίλευαν στη γη στην αρχική εποχή, κληρονομούν τη δύναμη του προπάππου Ra-Atum, παππού Σου και πατέρα Hebe. Βασιζόμενος στην Αίγυπτο, ο Όσιρις διδάσκει τους ανθρώπους που καλλιεργούν, κηπουρική και οινοποιία, αλλά σκοτώθηκε από τον αδελφό του, τον Σεθ, που ήθελε να κυβερνήσει στη θέση του. Η γυναίκα του Osiris, η αδελφή του Isis, βρήκε το νεκρό του σώμα και άρχισε να τον θρηνεί μαζί με την αδελφή της Nephthys.

Ο Ra, έχοντας κρίμα, στέλνει τον shakalogolovogo θεό Anubis, ο οποίος συγκέντρωσε τα μέλη του Osiris τα οποία ήταν διάσπαρτα (και σε μια άλλη παραλλαγή - κομμένα από το Set), βάλσαμο το σώμα του και τον τυλίγανε σε σφουγγαράκια. Η Ίσις, με τη μορφή ενός γερακιού, έπεσε στο πτώμα του Όσιρη και, με θαυματουργή σύλληψη από αυτόν, γέννησε έναν γιο Horus. Ο Χόρος σχεδιάζεται και γεννιέται για να ενεργεί ως φυσικός εκδικητής για το θάνατο του πατέρα.

Την ίδια στιγμή θεωρεί τον εαυτό του τον μοναδικό νόμιμο κληρονόμο του τελευταίου. Μετά από μια μακρά δίκη, ο Γκορ αναγνωρίζεται ως ο επιλέξιμος κληρονόμος του Όσιρι και λαμβάνει ένα βασίλειο. Αναβιώνει τον Όσιρι, αφήνοντάς τον να καταπιεί το μάτι του. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν επιστρέφει στη γη και παραμένει ο βασιλιάς των νεκρών, αφήνοντας τον Γκορ να κυβερνήσει τη βασιλεία των ζωντανών.

Κατά τη διάρκεια της γήινης ενσάρκωσής του, σκοτώθηκε και διαλύθηκε από τον αδελφό του Seth. Αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει το χαρακτήρα του κυρίου των νεκρών. Ο Όσιρις φαίνεται απωθητικός: μοιάζει με μούμια, πιέζοντας τα σημάδια της εξουσίας του Φαραώ στα χέρια του. Καθισμένος στο θρόνο, προεδρεύει στο γήπεδο, το οποίο ζυγίζει τις ενέργειες των νεοαφιχθέντων ψυχών. Τους παρουσιάζει εδώ ο Χορός του Θεού της Ζωής. Κρατήστε το χέρι του πιο σκληρά: η Χορωδία ψευδούς χορωδίας πέφτει στον υπόγειο βασιλιά, τον δικό του γιο, για να μπορέσει να σας δώσει μια καλή λέξη.

Η Αίθουσα της Κρίσης είναι τεράστια - αυτό είναι όλο το στερέωμα.

Το "Βιβλίο των Νεκρών" στην Αρχαία Αίγυπτο είναι μια συλλογή θρησκευτικών και νομικών κανόνων που τοποθετούνται σε έναν τάφο για να βοηθήσουν τον αποθανόντα να ξεπεράσει τους κινδύνους του άλλου κόσμου και να επιτύχει φωτισμένη αθανασία. Πρόκειται για μια σειρά από 186 κεφάλαια που δεν σχετίζονται μεταξύ τους, διαφόρων μεγεθών, που κυμαίνονται από μακρούς ποιητικούς ύμνους μέχρι μαγικές φόρμουλες μίας γραμμής.

Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αιγυπτιακού Βιβλίου των Νεκρών, είναι απαραίτητο να τηρηθούν ορισμένοι κανόνες. Αναφέρετε λεπτομερώς τις αμαρτίες που δεν είχατε χρόνο να διαπράξετε κατά τη διάρκεια της ζωής σας. Μετά από αυτό, θα σας ζητηθεί να αφήσετε μια μνήμη για τον εαυτό σας και να βοηθήσετε συγγενείς, απεικονίζοντας τη σκηνή του δικαστηρίου σε ένα παπισόριο. Εάν το καλλιτεχνικό σας ταλέντο φτάσει στην κορυφή, θα περάσετε την υπόλοιπη αιωνιότητα εδώ, συμμετέχοντας στις υποθέσεις του Όσιρι και των πολλών θεϊκών συγγενών του.

Τα υπόλοιπα θα αντιμετωπίσουν μια σκληρή εκτέλεση: ρίχνονται για να καταβροχθίζονται από το Αμάτ, ένα τέρας με το σώμα ενός ιπποπόταμου, τα πόδια και μια χαίτη ενός λιονταριού και ενός κροκοδείλου. Ωστόσο, ακόμη και οι τυχεροί μπορεί να καταλήξουν στο στόμα του: από καιρό σε καιρό εμφανίζονται "σαρώνει", κατά τη διάρκεια των οποίων επανεξετάζονται οι υποθέσεις των τειχών των ψυχών. Και αν οι συγγενείς δεν έχουν προμηθεύσει τα κατάλληλα φυλαχτά, σίγουρα θα τα φάτε από ένα αδίστακτο τέρας.

Η είσοδος στη μετά θάνατον ζωή των Ελλήνων είναι ακόμα ευκολότερη: ο ίδιος ο Θανάτος ο θάνατος, ο οποίος παραδίδει όλες τις "φρέσκες" ψυχές, θα σας απομακρύνει. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων μάχες και μάχες, όπου μόνος του, προφανώς, δεν μπορεί να αντεπεξέλθει, ο Θανάτος βοηθάει ο φτερωτός Κέρας που φέρει τους πεσόντες στη σφαίρα της πάντα σκοτεινής Αιίδας.

Τανάτος, Τανάτος, Φανάτος (ελληνικός θανστός, "θάνατος") - στην ελληνική μυθολογία, την προσωποποίηση του θανάτου, γιος της Νύκτας, δίδυμος αδελφός του Θεού του ύπνου της Υπόνου. Ο Θανάτος έχει σιδερένια καρδιά και μισείται από τους θεούς. Είναι ο μόνος θεός που δεν αγαπά τα δώρα. Η λατρεία του Θανάτου υπήρξε στη Σπάρτη. Ο Θανάτος απεικονίστηκε πιο συχνά ως φτερωτός νεαρός με κατεστραμμένη φλόγα στο χέρι του. Στην αρχαιότητα, πίστευε ότι μόνο ο θάνατος ενός ανθρώπου εξαρτιόταν από αυτόν.

Στα δυτικά, στην άκρη του κόσμου, απλώνεται ένας άψυχος κάμπος, σε μερικές περιοχές που είναι κατάφυτος από ιτιές και λεύκες με μαύρο φλοιό. Πίσω από αυτό, στο κατώτατο σημείο της αβύσσου, ανοίγει ο λασπωμένος ακρωτήρι Αχέρον. Συνενώνεται με τα μαύρα νερά του Styx, που περιβάλλει τον κόσμο των νεκρών εννέα φορές και το χωρίζει από τον κόσμο των ζωντανών. Ακόμη και οι θεοί είναι επιφυλακτικοί για το σπάσιμο των όρκων που δίνεται από το όνομα Styx: αυτά τα νερά είναι ιερά και αδίστακτα. ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶ ¶

Μπορείτε να περάσετε την πορεία του Styx στο σκάφος του παλιού Charon.

Ο Χάρων στην ελληνική μυθολογία - ο φορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Styx (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - μέσω του Αχέροντα) στον Άδη (τον υπόκοσμο των νεκρών). Εμφανίστηκε ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια. Ο Χάρον μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας πληρωμή γι 'αυτό σε ένα όμπολο (σύμφωνα με την ταφική τελετή που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του αποθανόντος). Μεταφέρει μόνο τους νεκρούς των οποίων τα οστά έχουν βρει ειρήνη στον τάφο. Μόνο ο χρυσός κλάδος, που σκίζεται στο αχυρόδωμα του Περσεφόνη, ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου.

Για το έργο του, παίρνει από το καθένα ένα μικρό νόμισμα χαλκού. Αν δεν έχετε χρήματα, θα πρέπει να περιμένετε μόνο το τέλος του χρόνου στην είσοδο. Το σκάφος του Χάρων διασχίζει τα εννέα ρέματα και αποβιβάζει τους επιβάτες στο μοναστήρι των νεκρών. Εδώ θα συναντήσετε ένα τεράστιο τριών κεφαλών σκύλο Cerberus, ασφαλές για όσους εισέρχονται, αλλά άγριος και αδίστακτος σε όσους προσπαθούν να επιστρέψουν στον ηλιόλουστο κόσμο.

Kerber, Kerber - στην ελληνική μυθολογία, το πλάσμα της Echidna, που έχει την εμφάνιση ενός τριών κεφαλών σκύλου με μια οφθαλμική ουρά, είναι τόσο εξωφρενικό όσο και η μητέρα του. Ο Κέρβερος φρουρεί την έξοδο από το βασίλειο των νεκρών, τον Άδη, που δεν επιτρέπει στους νεκρούς να επιστρέψουν στον κόσμο των ζωντανών. Ωστόσο, αυτό το εκπληκτικά ισχυρό πλάσμα νικήθηκε από τον Ηρακλή σε μια από τις εκμεταλλεύσεις του. Στον μεσαιωνικό καιρό, ο Κέρβερος έγινε ένας δαίμονας που φρουρούσε την έξοδο από τον ομώνυμο κόσμο.

Σε μια απέραντη πεδιάδα, κάτω από έναν ψυχρό αέρα, ανάμεσα σε άλλες σκιές, περιμένετε ήσυχα τη σειρά σας. Ένας άνισος δρόμος οδηγεί στο ίδιο το παλάτι του Άδη, που περιβάλλεται από το ρεύμα της φωτιάς Flageton. Η γέφυρα πάνω από αυτό στηρίζεται στις πύλες στις κολόνες με διαμάντια. Έξω από την πύλη υπάρχει μια τεράστια αίθουσα από μπρούντζο, όπου ο ίδιος ο Άδης και οι βοηθοί του, οι δικαστές Minos, Eac και Radamant, κάθονται. Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις ήταν κάποτε άνθρωποι σάρκας και αίματος, όπως εσείς και εγώ. Ήταν απλά βασιλιάδες και κυβέρνησαν τα έθνη τους τόσο καλά ότι μετά το θάνατο ο Δίας τους έκανε δικαστές για όλους τους νεκρούς.

Οι πιο πιθανό δίκαιοι δικαστές θα σας φέρουν ακόμα πιο κάτω, στον Τάρταρο, το βασίλειο του πόνου και του στεναγμού, που βρίσκεται βαθιά κάτω από το παλάτι. Εδώ θα πρέπει να γνωρίσετε τις τρεις παλιές αδελφές, τις εκδικητικές θεές Ερινιά, τις οποίες ο Άδης έθεσε για να φροντίσει τους αμαρτωλούς. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: μπλε χείλη από τα οποία στάζει δηλητηριώδες σάλιο. μαύρα μανδύα, όπως φτερά νυχτερίδας.

Ταρτάρ - στην αρχαία ελληνική μυθολογία - η βαθύτερη άβυσσο, που βρίσκεται κάτω από τον Άδη, όπου μετά την τιτανόμαχη ο Δίας έριξε το Cron και τους Τιτάνες και όπου προστατεύονταν οι χούφτες γιγάντες της Ηκατονουίρα, τα παιδιά του Ουρανού. πόσο παράδεισος είναι από τη γη: σύμφωνα με τον Όμηρο, ένας χαλκός άκμονας θα πετούσε από την επιφάνεια της γης στον Τάρταρο μέσα σε 9 ημέρες. Ο Τάρταρος ήταν περιτριγυρισμένος από ένα τριπλό στρώμα σκότους και ένα σιδερένιο τείχος με σιδερένια πόρτα που ανέθεσε ο Ποσειδώνας. Ως προσωποποίηση αυτής της άβυσσο, ο Τάρταρος ήταν γιος του Αιθέρα και της Γέας. στον Ησίοδο στην «Θεογονία» - ο γιος της Γαίας, ο πατέρας δεν προσδιορίζεται. Σε μεταγενέστερες εποχές άλλαξε το νόημα του Τάρταρου: με αυτό άρχισαν να σημαίνουν τους χαμηλότερους χώρους στη σφαίρα των αμαρτωλών.

Με τα φίδια στα χέρια τους, σπεύδουν γύρω από το μπουντρούμι, φωτίζοντας το δρόμο τους με τους φανούς και φροντίζοντας όλοι να πίνουν εντελώς το ποτήρι της τιμωρίας του. Μεταξύ των άλλων «ιθαγενείς» Τάρταρα - Λαμία κλέβει τα παιδιά, τρεις επικεφαλής Εκάτη, ο δαίμονας της εφιάλτες, Evrinom τρώγων των πτωμάτων. Εδώ θα συναντήσετε και πολλές μυθικές προσωπικότητες. Ο τύραννος Ίξιον είναι πάντα αλυσοδεμένος στον τροχό της φωτιάς. Ο αλυσοδεμένος γιγαντιαίος Τίτιος, ο οποίος προσβάλλει την προσφορά του Λέτο, ήταν γεμάτος από δύο λαιμούς.

Ο βλάσφημος Τάνταλος είναι βαθιά βυθισμένος στο πιο φρέσκο ​​καθαρό νερό, αλλά μόλις αυτός, διψασμένος, κάμπτεται, αποχωρεί από αυτόν. Οι δαναίοι που σκότωσαν τους συζύγους τους αναγκάζονται να γεμίζουν ατέλειωτα ένα διαρρέον σκάφος. Εκκεντρικά Σίσυφος, μία φορά εξαπατημένοι, και το πνεύμα του θανάτου, Θάνατος, και δυσεπίλυτα Άδη και ο ίδιος ο Δίας, ανοίγουμε μια πέτρα ανηφόρα, η οποία αναλύεται κάθε φορά, μόλις η προσέγγιση προς την κορυφή.

Οι εικόνες της χριστιανικής κόλασης εμπνέονται σε μεγάλο βαθμό από τους αρχαίους Έλληνες. Από τους χριστιανούς η γεωγραφία της κόλασης μελετάται με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια. Η μετάβαση είναι κάπως πιο δύσκολη. Ήδη στα αποκρυφικά βιβλία - εκείνα που δεν συμπεριλήφθηκαν στις Αγίες Γραφές ή αποκλείστηκαν αργότερα - διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη θέση της κόλασης.

Έτσι ο ίδιος ο διάβολος «το βιβλίο του Ενώχ» τοποθετεί στην ανατολική ατέλειωτη έρημο, όπου ο Ραφαήλ "κάνει μια τρύπα" στην οποία τον χαμηλώνει, συνδέεται με το χέρι και το πόδι και κυλά πάνω στην πέτρα.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις ίδιες αποκρίσεις, η ψυχή θα κατευθυνθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς τα δυτικά, όπου θα "στενάζει" στις εσοχές της οροσειράς. Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, διακρίνει δύο κόλαση - το άνω και το κάτω.

Γρηγόριος Α ο Μέγας (Λατινικά: Γρηγόριος PP Ι..) (. Γα 540 - 12 Μάρτη 604) - Ο Πάπας από το Σεπτέμβριο του 3590 έως τις 12 Μαρτίου 604.Grigory «ήταν τόσο καλά την επιστήμη της γραμματικής, διαλεκτική και τη ρητορική, πίστευαν ότι το όλη η Ρώμη δεν ήταν άνθρωπος ίσος με αυτόν "

Από την αμέτρητη ποικιλία ιδεών για τη δομή της κόλασης, η ιδέα των δύο κόλπων, του άνω και του κάτω, μπορεί να θεωρηθεί αρκετά σταθερή και γενικά αποδεκτή.

Άνω Κόλαση απεικονίζεται ως «στο κάτω μέρος αυτού του κόσμου, γεμάτο αγωνία», «οργή εδώ τεράστια θερμότητα, το μεγάλο κρύο, την πείνα, τη δίψα, μια ποικιλία από σωματικά πόνο, όπως η μαστίγωση και ψυχική, όπως ο φόβος και η δειλία.. η κατώτερη κόλαση είναι ο "πνευματικός τόπος" (τόπος spiritualis), όπου καίγεται η ασυγχώρητη φωτιά. η θέση του κάτω θα πρέπει να γίνει κατανοητή μεταφορικά: "λένε γι 'αυτόν ότι είναι κάτω από τη γη, επειδή ακριβώς όπως τα σώματα των αμαρτωλών καλύπτονται από τη γη, έτσι οι ψυχές των αμαρτωλών θαφτούν στην κόλαση"

Στο βιβλίο του για τη φύση της κόλασης, που δημοσιεύθηκε το 1714, ο αγγλικός αποκρυφιστής Tobias Swinden έβαλε την κόλαση στον ήλιο. Η πρότασή του ήταν κίνητρο τόσο από τα τότε υπάρχοντα ιδέες για το πώς φωτιστικό μας βολίδα και ένα απόσπασμα από την Αποκάλυψη ( «Ο τέταρτος άγγελος ξέχυσε τη φιάλη του επάνω στον ήλιο? και εδόθη εις αυτόν να καυματίση τους ανθρώπους με φωτιά»). Και ο σύγχρονος και οπαδός του, Γουίλιαμ Ουίστον, κήρυξε όλους τους ουράνιους κομήτες να είναι κόλαση: όταν μπαίνουν σε θερμές ηλιακές περιοχές, ψιλοκομίζουν ψυχές και όταν απομακρυνθούν, παγώνουν.

Ωστόσο, δεν μπορείτε να ελπίζετε να μπείτε στον κομήτη. Η ιδέα ότι η κόλαση βρίσκεται στο κέντρο της Γης και έχει τουλάχιστον μία έξοδο στην επιφάνεια έχει λάβει ευρεία αναγνώριση. Πιθανότατα, αυτή η έξοδος βρίσκεται στο βορρά, αν και υπάρχουν και άλλες απόψεις. Έτσι, ένα παλιό ποίημα για τις περιπλανήσεις του ιρλανδού άγουρου Μπρένταν μιλάει για το ταξίδι του στην ακραία δύση, όπου βρίσκει όχι μόνο τους ουράνιους σωρούς, αλλά και τα μέρη του μαρτύρου των αμαρτωλών.

Και στον ουρανό, κάτω από τη γη και στην ίδια τη γη, η κόλαση τοποθετείται στο αποκρυφικό «Περπάτημα της Παναγίας στους θρόνους». Αυτό το βιβλίο είναι γεμάτο με λεπτομερείς περιγραφές των προτάσεων. Ζητώντας από τον Θεό να διασκορπιστεί το πλήρες σκοτάδι, περικλείοντας τα δεινά στη δύση, η Μαρία βλέπει την καμένη ρητίνη να χύνεται στους απίστους.

Εδώ, σε ένα σύννεφο πυρκαγιάς, αυτοί που "κοιμούνται την αυγή την Κυριακή κοιμούνται σαν νεκρούς" υποφέρουν, και εκείνοι που δεν στέκονταν στην εκκλησία κάθονται σε ζεστά παγκάκια. Στο νότο, το πύρινο ποτάμι βυθισμένο τους άλλους αμαρτωλούς κολασμένων γονείς - στη μέση, πόρνοι - στο στήθος και στο λαιμό - «εκείνους που έτρωγαν ανθρώπινο κρέας», δηλαδή, προδότες, εγκαταλείπουν τα παιδιά με τα άγρια ​​θηρία ή να προδώσει τα αδέλφια μπροστά στον βασιλιά. Αλλά βαθύτερα από όλα, στο στέμμα, οι μαρξιστές βυθίζονται.

Η Μητέρα του Θεού βλέπει εδώ επίσης και άλλες τιμωρίες που οφείλονται στους εραστές του κέρδους (που αναστέλλονται από τα πόδια), εκμηδενίζουν την εχθρότητα και τους Χριστιανούς πιστούς Χριστιανούς (που αναστέλλονται από τα αυτιά). Στο "αριστερό μέρος του παραδείσου", στα έντονα κύματα βρασμού πίσσας, οι Εβραίοι που έχουν σταυρωθεί στον Χριστό υποφέρουν από τα βασανιστήρια.

Στην περιοχή του αιώνιου χάους έχει την κόλαση John Milton, συγγραφέας του ποιήματος "Lost Paradise". Σύμφωνα με την ιδέα του, ο Σατανάς ανατράπηκε πριν από τη δημιουργία της γης και του ουρανού και ως εκ τούτου η κόλαση είναι έξω από αυτές τις περιοχές. Ο ίδιος ο διάβολος κάθεται στο Pandémonium, το "λαμπρό κεφάλαιο", όπου λαμβάνει τους πιο εξέχοντες δαίμονες και δαίμονες.

Το Pandemonium είναι ένα τεράστιο κάστρο με αίθουσες και πόρτες, που χτίστηκε από τον ίδιο αρχιτέκτονα όπως το παλάτι του Βασιλιά των Ουρανών. Ο αρχιτέκτονας αγγέλου, ο οποίος εντάχθηκε στον στρατό του Σατανά, εκτοξεύτηκε από τον ουρανό μαζί του. Πλούσια πνεύματα βυθίζονται στους διαδρόμους του παλατιού, γεμάτα από τη γη και τον αέρα. Υπάρχουν τόσοι πολλοί από αυτούς που μόνο σατανική μαγεία μπορεί να τους φιλοξενήσει.

Ο μεσαιωνικός χριστιανικός θεολόγος Emanuel Swedenborg είναι ακόμη πιο ικανός να προκαλέσει σύγχυση.

Emmanuel Swedenborg Ο μεγάλος σουηδός εραστής και μυστικιστής. Γεννήθηκε στις 29 Ιανουαρίου 1688 και ήταν γιος του Jasper Svedberg, επίσκοπος της Scara στην Vestgotland. πέθανε στο Λονδίνο, στο Great Bas Street, Klepkenville, 29 Μαρτίου 1772

Από όλους τους μυστικιστές, το Swedenborg επηρέασε αναμφισβήτητα τη Θεοσοφία πάνω απ 'όλα. ωστόσο, άφησε ένα ακόμη βαθύτερο σημάδι στην επίσημη επιστήμη. Για το αν ως αστρονόμος, μαθηματικός, φυσιολόγος, φυσιοδίφης και φιλόσοφος, δεν είχε καμία ίσα, τότε είναι η ψυχολογία και η μεταφυσική, βέβαια, ότι ήταν πίσω από το χρόνο του.

Όταν ήταν 46 ετών, έγινε «θεοσοφός» και «βλέπεις». αλλά αν και η ζωή του ήταν πάντα άψογη και αξιοπρεπής, δεν ήταν ποτέ αληθινός φιλανθρωπος ή ασκητής. Οι δικές του διδακτικές ικανότητες, ωστόσο, ήταν θαυμάσιες. Ωστόσο, δεν πέρασαν από αυτό το επίπεδο της ύλης. όλα όσα τους έχουν πει για τους υποκειμενικούς κόσμους και τα πνευματικά όντα είναι προφανώς περισσότερο ο καρπός της βίαιης φαντασίας του από την πνευματική του αντίληψη.

Άφησε πολλά έργα που παρερμηνεύουν τρομερά οι οπαδοί του.

Διακρίνει τρεις διαφορετικές κόρες που αντιστοιχούν στα τρία επίπεδα του ουρανού. Και δεδομένου ότι ο Θεός κυβερνάει τα πάντα, και οι τρεις κόρες κυβερνάται από τον μέσω ειδικώς μεταβιβαζόμενων αγγέλων. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Σατανάς δεν υπάρχει καθόλου ως ηγέτης της βασιλείας του κακού. Ο διάβολος, όπως κατανοείται από το Swedenborg, είναι μια συλλογική ονομασία των πιο επικίνδυνων "κακών ιδιοφυών". Ο Βεελζεβούλ ενώνει τα πνεύματα που επιδιώκουν να κυβερνούν ακόμη και στον ουρανό. Ο Σατανάς σημαίνει "όχι τόσο κακά" πνεύματα.

Όλα αυτά τα πνεύματα είναι φοβερά σε εμφάνιση και, όπως τα πτώματα, στερούνται της ζωής. Τα πρόσωπα μερικών είναι μαύρα, άλλα είναι φλογερά, και άλλα είναι "άσχημα με ακμή, βράζει και έλκη? για πολλούς, το πρόσωπο δεν είναι ορατό, για άλλους, μόνο ένα δόντια προεξέχουν. " Το Swedenborg διατύπωσε την ιδέα ότι και οι δύο ουρανοί αντιπροσωπεύουν ένα άτομο και η κόλαση ως σύνολο είναι μόνο αντανάκλαση ενός διαβόλου και μπορεί να εκπροσωπείται σε αυτή τη μορφή. Το Στόμα του Διαβόλου, που οδηγεί στην πεντανόστιμη κόλαση, είναι ο τρόπος που περιμένει τους αμαρτωλούς.

Δεν πρέπει να εμπιστεύεστε υπερβολικά τη γνώμη κάποιων συγγραφέων που ισχυρίζονται ότι η είσοδος στην κόλαση μπορεί να κλειδωθεί. Ο Χριστός στην Αποκάλυψη λέει: «Έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου». Αλλά ο Μίλτον υποστηρίζει ότι τα κλειδιά για την κόλαση (προφανώς σύμφωνα με τις οδηγίες του Ιησού) κρατούνται από ένα τρομερό ήμισυ γέλιο. Στην επιφάνεια της γης, η πύλη μπορεί να φανεί αρκετά ακίνδυνη, όπως ένα λάκκο ή σπηλιά, ή σαν το στόμα ενός ηφαιστείου. Σύμφωνα με τον Dante Alighieri, συγγραφέας του βιβλίου «The Divine Comedy» γραμμένο στις αρχές του XIV αιώνα, η ψυχή μπορεί να πέσει στην κόλαση, περνώντας μέσα από πυκνά και ζοφερή δάσος.

Αυτό το ποίημα είναι η πιο έγκυρη πηγή για τη δελεαστική συσκευή (για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το τέλος του άρθρου). Η δομή του κάτω κόσμου περιγράφεται σε όλη την πολυπλοκότητά του. Η κόλαση της Θείας Κωμωδίας είναι το σώμα του Lucifer, μέσα του έχει μια χοάνη-διαμορφωμένη δομή. Έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι μέσα στην κόλαση, ο Dante και ο οδηγός του Virgil κατεβαίνουν βαθύτερα και βαθύτερα, χωρίς να στρέφονται οπουδήποτε και καταλήγουν στον ίδιο τόπο από τον οποίο μπήκαν.

Ο Παύλος Φλωράνσκυ, ένας διάσημος Ρώσος μαθηματικός, φιλόσοφος και θεολόγος, παρατήρησε την παράξενη αυτή τη δελεαστική γεωμετρία. Έχει αποδείξει πολύ πειστικά ότι η κόλαση του Dante βασίζεται σε μη ευκλείδεια γεωμετρία. Όπως και ολόκληρο το Σύμπαν στις ιδέες της σύγχρονης φυσικής, η κόλαση στο ποίημα έχει πεπερασμένο όγκο, αλλά δεν έχει όρια, τα οποία αποδείχθηκε (θεωρητικά) από την Ελβετική Weil.

Jahannam (.. Αγγλικά Jahannam, Αραβικά جهنم) - μουσουλμανική μυθολογία με τον πιο διαδεδομένο όνομα ada.V Κοράνι αναφέρεται ως ο τόπος του μέλλοντος τιμωρία των ασεβών:
"Jahannam - ο τόπος που όρισε σε όλους"

Σύμφωνα με το Κοράνι, τόσο οι άνθρωποι όσο και οι jinn θα πέσουν στο Jahann, μερικοί από τους οποίους θα παραμείνουν εκεί για πάντα, άλλοι προσωρινά. Τα βασικά βάσανα που περιμένουν τους αμαρτωλούς στο Jahannam προέρχονται από την πυρκαγιά. Η εικόνα της φωτιάς κυριαρχεί στην περιγραφή του Κορανίου του Jahannam, η οποία διακρίνεται από τις φυσιολογικές της λεπτομέρειες.
"Και όσοι είναι δυσαρεστημένοι είναι πυρπολημένοι, γιατί υπάρχουν κραυγές και βρυχηθμοί"

"Αλήθεια, εκείνοι που δεν πίστευαν στα σημάδια μας, θα κάψουμε στη φωτιά! Κάθε φορά που προετοιμάζεται το δέρμα τους, θα το αντικαταστήσουμε με ένα άλλο δέρμα έτσι ώστε να μπορέσουν να δοκιμάσουν την τιμωρία ».

Φαίνεται σαν χριστιανική κόλαση και κόλαση που περιμένει τους μουσουλμάνους. Μεταξύ των ιστοριών του «Χίλιες και μία νύχτες» μιλάει για τους επτά κύκλους της. Το πρώτο είναι για τους πιστούς, εκείνους που πέθαναν από τον αδίκητο θάνατο, ο δεύτερος είναι για τους αποστάτες, ο τρίτος είναι για τους ειδωλολάτρες. Οι γενιές και οι απόγονοι του Iblis κατοικούν στον τέταρτο και τον πέμπτο κύκλο, στους χριστιανούς και στους Εβραίους - τον έκτο. Ο εσωτερικός, ο έβδομος γύρος περιμένει τους υποκριτές. Πριν φθάσουν εδώ, οι ψυχές περιμένουν τη μεγάλη Δολοφονία, η οποία θα έρθει στο τέλος του χρόνου. Ωστόσο, η αναμονή δεν φαίνεται να είναι μεγάλη.

Όπως και οι περισσότεροι αμαρτωλοί, οι επισκέπτες της ισλαμικής κόλασης ψήνονται πάντα πάνω από μια φωτιά και κάθε φορά που καίγεται το δέρμα, μεγαλώνει. Εδώ μεγαλώνει το δέντρο Zakkum, οι καρποί των οποίων, όπως και τα κεφάλια του διαβόλου, κάνουν τα τρόφιμα τιμωρούνται. Μην δοκιμάσετε την τοπική κουζίνα: αυτά τα φρούτα βυθίζονται στο στομάχι, όπως ο τετηγμένος χαλκός. Η ανυπόφορη δίψα που τους τροφοδοτεί τις ταλαιπωρεί, αλλά ο μόνος τρόπος για να τα σβήσει είναι να πίνουν βραστό νερό τόσο άσχημα ώστε να «λιώνουν τα εσωτερικά και το δέρμα». Εν ολίγοις, αυτό είναι ένα πολύ, πολύ ζεστό μέρος. Επιπλέον, ο Αλλάχ αυξάνει ακόμη και τα σώματα των kafirs, αυξάνοντας το μαρτύριο τους.

Η κόλαση στον Βουδισμό - το νάρακα (नरक) - ο κόσμος των δηλητηριωδών όντων (naraks), οι οποίοι υποβάλλονται σε σοβαρά βασανιστήρια λόγω των καρμικών πράξεών τους (δηλαδή των πράξεων της προηγούμενης ζωής). Σε αντίθεση με τη χριστιανική ή μουσουλμανική κόλαση, το μαρτύριο δεν είναι αιώνιο και μετά από μια μάλλον μακρά περίοδο εξιλέωσης, το αρνητικό κάρμα καθαρίζεται και τα όντα μπορούν να ξαναγεννηθούν στους υψηλότερους κόσμους.

Συνήθως πιστεύεται ότι τα σκληρά μπουντρούμια σε αυτόν τον κόσμο βρίσκονται κάτω από την ήπειρο του Jambudwip. Σημειώνεται ότι στον αμέτρητο αριθμό κόσμων υπάρχει και αμέτρητος αριθμός κόλπων.

Στη δομή τους, οι κόρες μοιάζουν με μια βαθιά περικομμένη πυραμίδα οκτώ στρωμάτων, τα χαμηλότερα στρώματα είναι πολύ μεγαλύτερα από τα ανώτερα. Ady πηγαίνει βαθιά κάτω από την ήπειρο στο κάτω μέρος. Οι πιο τρομερές κόλασσες βρίσκονται κάτω από το πιο ελαφρύ - από πάνω. Σε κάθε επίπεδο, το κεντρικό τμήμα καταλαμβάνεται από μια καυτή κόλαση και στην περιφέρεια υπάρχει μια ψυχρή κόλαση. Έτσι, υπάρχουν οκτώ καυτές και οκτώ κρύες κόλποι.

Οκτώ κρύα κόλαση

1. Arbuda-naraka - φουσκάλες κόλαση. Σε μια σκοτεινή κατεψυγμένη κοιλάδα που περιβάλλεται από κρύα βουνά συνεχώς χιονοθύελλα και χιονοθύελλα. Οι κάτοικοι αυτής της κόλασης στερούνται ρούχα και είναι μόνοι, και από το κρύο τους φουσκάλες του σώματος. Ο χρόνος που δαπανάται σε αυτή την κόλαση - πόσο θα χρειαστεί για να αδειάσει ένα βαρέλι από σουσάμι, αν μια φορά εκατό χρόνια για να πάρει ένα σιτάρι.
2. Nirarbuda-naraka - η κόλαση των διογκωμένων φυσαλίδων. Αυτή η κόλαση είναι ακόμα πιο κρύα και οι φλύκταινες διογκώνονται και εκρήγνυνται, αφήνοντας τα σώματα που καλύπτονται με αίμα και πύον.
3. Το Atata-naraka είναι κόλαση όταν κουνιέται από το κρύο. Από τα κουνιστά πλάσματα κάνουμε aṭ-aṭ-aṭ;
4. Hahaava-naraka - κόλαση του κλάματος και του στεναχώματος. Όταν το θύμα αιωρείται από το κρύο, εκφωνώντας ήχους εκτάκτου, από τον πόνο.
5. Huhuva-naraka - κόλαση χτυπώντας τα δόντια. Μια φοβερή ψύχρα και τα δόντια κουβεντιάζοντας, εκφωνώντας τον ήχο hu-hu.
6. Utpala-naraka είναι η κόλαση του γαλάζιου λωτού όταν το σταθερό κρύο προκαλεί όλο το δέρμα να γίνει μπλε σαν κρίνος.
7. Πάντμα-νταράκα είναι η κόλαση του λωτού. Η χιονοθύελλα σαρώνει το κατεψυγμένο σώμα, αφήνοντας αιματηρές πληγές.
8. Μαχαμπάντμα-νταράκα είναι η μεγάλη κόλαση του λωτού. Όλο το σώμα σπάει από το κρύο και τα εσωτερικά όργανα από τον τρομερό παγετό σπάζουν επίσης.

Η διαμονή σε κάθε μία από τις παρακάτω κόλπους είναι 20 φορές μεγαλύτερη από την προηγούμενη.

Οκτώ καυτές κόρες

1. Sanjeeva-naraka - κόλαση αναβίωσης. Σε αυτή την κόλαση η γη αποτελείται από κόκκινο ζεστό σίδερο. Τα πλάσματα βρίσκονται σε αυτή την κόλαση σε συνεχή ταπείνωση και φόβο. Μόλις τα θύματα αρχίσουν να φοβούνται ότι άλλοι θα τον επιτεθούν, θα δημιουργηθούν και άλλα πλάσματα και θα αρχίσουν να τον επιτεθούν με σιδερένια δόρατα. Ή οι υπηρέτες του Yama εμφανίζονται και προσβάλλουν τα θύματα με τρυπημένα όπλα. Χάνουν συνείδηση ​​και υποφέρουν από θανάτους θανάτου, αλλά στη συνέχεια αναρρώνουν στη συνείδηση ​​και επιτίθενται ξανά. Μπορούν επίσης να ρίξουν το λιωμένο μέταλλο σταγόνα-σταγόνα, να τα κόψουν σε κομμάτια, επίσης να υποφέρουν από κόκκινο-ζεστό σίδερο κάτω από τα πόδια τους. Μείνετε σε αυτή την κόλαση παίρνει 162 * 1010 χρόνια.

2. Καλασσούτρα-νάρακα - κόλαση των μαύρων τμημάτων. Εκτός από τα βασανιστήρια στην προηγούμενη κόλαση, μαζεύονται μαύρες γραμμές κατά μήκος του σώματος και οι υπηρέτες του Κοραλιδίου κόβουν αυτά τα τμήματα του θύματος με εγκοπές και αιχμηρούς άξονες. Η διαμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 1296 * 1010 χρόνια.

3. Η Sanghata-naraka είναι μια συντριπτική κόλαση. Αυτή η κόλαση βρίσκεται πάνω από ένα κόκκινο ζεστό σίδερο και περιβάλλεται από τεράστιους βράχους που συγκρούονται και αλέθουν τα πλάσματα σε μια αιματηρή λάσπη. Όταν τα βράχια κινούνται χωριστά, η ζωή αποκαθίσταται και όλα αρχίζουν ξανά. Η διαμονή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 10.368 * 1010 χρόνια.

4. Rauruva-naraka - κόλαση των κραυγών. Εδώ η γη καίει κάτω από τα θύματα και προσπαθούν να κρυφτούν. Όταν βρουν καταφύγιο, είναι παγιδευμένοι σε αυτό και η ζέστη τους χτυπά από όλες τις πλευρές, και φωνάζουν με φρίκη. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 82.944 * 1010 χρόνια.

5. Maharaurava-naraka είναι μια κόλαση των μεγάλων κραυγών. Όπως και το προηγούμενο, αλλά συνδέεται με μεγάλες ταλαιπωρίες. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 663.552 * 1010 χρόνια.

6. Το Tapana-naraka είναι μια καυτή κόλαση. Οι υπάλληλοι του πυθμένα σπρώχνουν τα θύματα με ένα καυτό δάχτυλο μέχρι να βγουν οι φλόγες από το στόμα και τη μύτη τους. Η ζωή σε αυτή την κόλαση διαρκεί 5,308,416 * 1010 χρόνια.

7. Το Pratapana-naraka είναι μια μεγάλη ζέστη. Τα βασανιστήρια είναι παρόμοια με εκείνα στην κόλαση του Τάπαν, αλλά τα θύματα είναι επίσης σκληρά τσιμπημένα με τρίαινα. Μείνετε σε αυτή την κόλαση παίρνει 42.467.328 * 1010 χρόνια.

8. Το Avici-naraka είναι η βαθύτατη κόλαση, το ύψος της κόλασης είναι το ίδιο με τις επτά προηγούμενες κόρες που συνδυάζονται. Η παραμονή στην κόλαση αυτή διαρκεί 339.738.624 * 1010 χρόνια, μέχρι το τέλος της ανθρακάππαλας. Ως εκ τούτου, αυτή η κόλαση ονομάζεται "η αδιάκοπη νάκακα". Τα πλάσματα καίγονται σε συνεχή φωτιά, αυτό συνοδεύεται από τρομερή αγωνία. Εκείνοι που "αποκόπτουν τις ρίζες του καλού" πέφτουν σε αυτή την κόλαση - οι οποίοι, λόγω της προσκόλλησής τους σε ψευδείς πεποιθήσεις, κατέστρεψαν τα μικρόβια μη-απληστία, μη-εχθρότητα, μη-άγνοια. Στην αντιπαράθεση με τον μπραμαντισμό, επισημάνθηκε ότι οι οπαδοί των Βεδών, των Βραχμάνων, που ενθαρρύνουν την ανηθικότητα και τους άδικους νόμους, ενθαρρύνουν το έγκλημα, την απληστία, το θυμό, σε τέτοιο βαθμό.

Συμπληρώνονται επιπλέον κόλποι και ακόμη και προσωρινές κόρες.

Στην Καμπάλα, η κόλαση είναι η αναγνώριση της διαφοράς μεταξύ του ανθρώπου και του Δημιουργού, της Ανώτατης Δύναμης του καλού. Αυτό είναι ένα μέτρο για το πόσο άσχημα αισθανόμαστε όταν βρισκόμαστε ξαφνικά αντίθετοι σε Αυτόν. Το αίσθημα της ντροπής, της απομόνωσης, της δικής τους ασάφειας και της πεδιάδας είναι τόσο τρομερό που δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από αυτό. Μια τέτοια απόλυτη ντροπή είναι το συναίσθημα της "κόλασης", που απλά καίγεται.

Η κόλαση του Dante είναι γεμάτη από τα ίδια (ή ελαφρώς αλλαγμένα) τέρατα που φοβούνται, βασανίζονται και βασανίζουν τους αμαρτωλούς του ειδωλολατρικού Άδη. Ήδη στην είσοδο των χριστιανικών αμαρτωλών, ο άγριος τριών κεφαλών Cerberus είναι αναρριχημένος. Οι διάβολοι, οι διάβολοι δεν είναι εδώ - οι κακές λειτουργίες τους εκτελούνται από τους αρχαίους κένταυρους και άλλα μυθολογικά τέρατα. Το αρχαίο ελληνικό τέρας Γερόνι, που κάποτε βασιζόταν σε κάποιο νησί πέρα ​​από τον Ωκεανό και στη συνέχεια σκοτώθηκε από τον Ηρακλή, είναι επίσης εδώ.

Ο Ντάντε τον έκανε ένα θαυμαστό θαλάσσιο τέρας που εξυπηρετεί τον έβδομο κύκλο της κόλασης. Εκτός από ό, τι έχει ήδη ειπωθεί σε αυτό το θέμα, μπορεί κανείς να προσθέσει ότι ο αρχαίος μυθικός χαρακτήρας, ο βασιλιάς του Lapith Flegius, είναι ένας άγριος κηδεμόνας του σκληρού Στυγίου. Σε δράση παρουσιάστηκε η ελληνική μυθική μάγισσα Erichto.

Οι νεοαφιχθέντες αμαρτωλοί στην κόλαση κρίνουν και καθορίζουν τον ρυθμό της τιμωρίας. Ο Μίνως - ο μυθικός βασιλιάς της αρχαίας Κρήτης. Στη φυλακή του τέταρτου κύκλου της κόλασης, ο αρχαίος Έλληνας θεός του Κάτω Κόσμου, και ως εκ τούτου του πλούτου, τέθηκε από την άγρια ​​φυλακή Πλούτωνα (Πλούτωνα). Ο μυθικός Jason εκτελείται στην κόλαση για την εξαπάτηση των γυναικών που τον απολάμβαναν. Αμέσως υπάρχει η απελευθερωμένη Faida από την κωμωδία Terentius the Eunuch.

Δεν υπάρχει αντίθεση. Ο Dante σκόπιμα μίλησε και συνδύασε την αρχαία ελληνική μυθολογία και την αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία: η μυθοπλασία είναι μυθοπλασία. Όλα τα "αφεντικά" της κόλασης του Δάντη είναι μυθολογικά. Παλιά Ελληνική μυθολογία βασιλεύει. Μέρος του τιμωρούμενου - από τον ίδιο τόπο. Συνδυάζοντας εδώ "ηρωίδες" από τη ρωμαϊκή λογοτεχνία υποτίθεται ότι βοηθούσε τον αναγνώστη να αισθανθεί σαφώς τη επιδεξιότητα του "άλλου κόσμου", ξεκινώντας από τις αρχαίες ρίζες του.

Αλλά ο αρχαίος Άδης δεν αποτελεί αντικείμενο γελοιοποίησης. Η αρχαία ελληνική κληρονομιά είναι ζωντανή για τον Δάντη. Και η μυθολογία είναι ζωντανή γι 'αυτόν. Στο Παγωτό, στον Παράδεισο, ο Dante καλεί το εμφανιζόμενο ουράνιο τόξο τη δημιουργία του Irida, του αγγελιοφόρου του Juno. Στο Γήινο Παράδεισο, έχοντας συναντήσει τέσσερις νύμφες - "φυσικές αρετές", ο Dante τους αποκαλεί θεές (dee).

Αξίζει να σημειωθεί ότι στον Dante Paradise η δοξασία των διδασκαλιών και των ενεργειών των αγίων εκκλησιών συνεχώς διαχέεται με παραδείγματα από την βιβλική και εκκλησιαστική ιστορία και τη μυθολογία με παρόμοια σημεία στην αρχαία ιστορία και τη μυθολογία.

Συνεχίζοντας την παράδοση της μεσαιωνικής εκκλησίας, αλλά με μια σκεπτικιστική στροφή, ο Dante στην κόλαση του επεκτείνει και ανανεώνει τον κύκλο των βασανισθέντων, και ιδιαίτερα τον κύκλο των ταραχών, σε βάρος των χαρακτήρων της αρχαίας ιστορίας, ιδιαίτερα της μυθολογίας.

Περνώντας μέσα από το δάσος, θα βρεθείτε στην παραμονή της κόλασης, στο "μυστηριώδες θόλο". Είναι ένα σκοτεινό και δύσκολο μέρος όπου γίνονται οι ψυχές εκείνων που "έζησαν, γνωρίζοντας ούτε τη δόξα ούτε την ντροπή των θανάσιμων πράξεων". Αποδεικνύεται αρκετά. "Αποκόμματα όλων των επιρρήματα", πάνω στους οποίους αυτοί οι άνθρωποι στενοχωρούν και κραυγάζουν, οι οποίοι δεν ήταν ούτε ζεστοί ούτε κρύοι, αλλά μόνο ζεστοί, αναμειγνύονται σε ένα μόνο βουητό.

Αυτές οι ασήμαντες ψυχές θρηνούν ολόκληρο το γκρίζο των γαλαξιών και των σφήκες. Από τις πληγές, ανακατεύοντας με δάκρυα, το αίμα στάζει, το οποίο καταβροχθίζεται από τις ορδές των σκουληκιών. Άγγελοι επίσης περικλείονται εδώ, οι οποίοι, χωρίς να επαναστατούν εναντίον του Κυρίου, δεν πήραν την πλευρά του Βεελζεβούλ, προτιμώντας προσεκτική ουδετερότητα. Από παλιά, το "λυπηρό τους κοπάδι" έχει εκτοξεύσει τους ουρανούς, αλλά δε δέχεται και την κόλαση.

Πριν εισέλθουν, υπάρχουν άθλιες ψυχές που δεν δημιούργησαν ούτε καλό ούτε κακό, συμπεριλαμβανομένων των «αγγέλων ένα κακό κοπάδι», που δεν ήταν με το διάβολο ή με τον Θεό.

1ος γύρος (Limb). Μη αφορωμένα βρέφη και ενάρετοι μη-χριστιανοί.
2ος γύρος. Voluptics (πορνεία και μοιχεία).
3ος γύρος. Γλουτόνια, γλουτούς και γκουρμέ.
4ος γύρος. Μικρή και σπατάλη (αγάπη για υπερβολικές δαπάνες).
5ος γύρος (Stygian swamp). Θυμωμένος και τεμπέλης.
6ο γύρο. Ερμή και ψεύτικοι δάσκαλοι (κόλαση της διατροφής).
7ο γύρο.

1η ζώνη. Βιάζουν τον γείτονα και τον πλούτο του (τυράννοι και ληστές).
2η ζώνη. Οι κακοποιοί (αυτοκτονίες) και ο πλούτος τους (παίκτες και μοτοσικλέτες, δηλαδή, άνευ σημασίας μαχητές της περιουσίας τους).
3η ζώνη. Οι κακοποιούς σε μια θεότητα (blasphemers), ενάντια στη φύση (sodomites) και την τέχνη (λιτότητα).

8ο γύρο. Αρκετοί. Αποτελείται από δέκα τάφρους (Zlopazuhi, ή Evil Cracks), τα οποία χωρίζονται μεταξύ τους από τα τείχη (ρολά). Προς το κέντρο, η περιοχή των κακών αυλάκων της πλαγιάς, έτσι ώστε κάθε επόμενο τάφρο και κάθε επόμενος άξονας να βρίσκονται κάπως χαμηλότερα από τα προηγούμενα, και η εξωτερική κοίλη κλίση κάθε τάφρου είναι υψηλότερη από την εσωτερική καμπύλη κλίση (Hell, XXIV, 37-40). Ο πρώτος άξονας συνδέεται με τον κυκλικό τοίχο. Στο κέντρο, υπάρχει το βάθος ενός φαρδιού και σκοτεινού φρέατος, στο κάτω μέρος του οποίου βρίσκεται ο τελευταίος, ένατος κύκλος της κόλασης. Από τους πρόποδες των πετρωμάτων (άρθρο 16), δηλαδή από τον κυκλικό τοίχο, πηγαίνετε σε αυτές τις ακτίνες, όπως οι ακτίνες του τροχού, οι πέτρινες κορυφογραμμές, οι διασταυρώσεις των τάφρων και των προμαχώνων, και πάνω από τις τάφρους που κάμπτονται υπό μορφή γεφυρών ή καμάρες. Στην κακή σφαίρα τιμωρούνται οι απατεώνες που εξαπατούν ανθρώπους που δεν έχουν ιδιαίτερους δεσμούς εμπιστοσύνης.

1η τάφρο Ανταποκρίσεις και σαγηνευτές.
2η χαντάκι Λοχανοί.
3η τάφρο Εμπορικοί, υψηλόβαθμοι εκκλησιαστικοί που διέθεταν θέσεις στην εκκλησία.
4η τάφρο Οδοντωτοί, τυχοδιώκτες, αστρολόγοι, μάγοι.
5η τάφρο Οι ληστές της εγκλήματος, οι ληστές δωροδοκίας.
6η τάφρο Υποκριτές.
7η τάφρο Κλέφτες.
8η τάφρο Έξυπνοι σύμβουλοι.
9η τάφρο Οι ηθικοί αυτουργοί της διαφωνίας.
10η τάφρο Αλχημιστές, ψευδείς μάρτυρες, παραχαράκτες.
9ος γύρος. Έχουμε εμπιστευτεί. Λίμνη πάγου Cocytus.

Τη ζώνη του Κάιν. Συγγενείς των πρεσβυτέρων.
Η ζώνη του Antenor. Προδότες της πατρίδας και ομοϊδεάτες.
Ζώνη του Τολέμι. Προδότες φίλοι και συνάδελφοι εργάτες.
Ζώνη Giudecca. Οι προδότες ευεργέτες, η μεγαλοπρέπεια του θεϊκού και του ανθρώπου.
Στη μέση, στο κέντρο του σύμπαντος, παγιδευμένο σε ένα πάγο (Lucifer), βασανίζεται σε τρία από τα στόματά του από προδότες στην μεγαλοπρέπεια της γης και του ουράνιου (Jude, Brutus και Cassius).

Δημιουργώντας το μοντέλο της κόλασης, ο Ντάντε ακολουθεί τον Αριστοτέλη, ο οποίος τοποθετεί αμαρτίες αδράνειας στην 1η κατηγορία, αμαρτίες βίας στη 2η κατηγορία, αμαρτίες εξαπάτησης στην 3η κατηγορία. Ο Ντάντε έχει τους 2ο έως 5ο κύκλους για ανεξέλεγκτους, 7ο κύκλο για βιαστές, 8-9ο για μαχητές. Έτσι, η αμαρτία είναι πιο υλική, τόσο πιο συγχωρήσιμο είναι.

Εικονική περιήγηση κόλαση του Dante

Κόλαση στο "Ρόδο του Κόσμου" του Ντάνιελ Αντρέεφ

Στην κοσμολογική εικόνα του Ντάνιελ Αντρέεφ, που παρουσιάστηκε στο βιβλίο του «Το Ρόδο του Κόσμου», «κόλαση» σημαίνει Gashsharva, ένας δισδιάστατος κόσμος που κατοικείται από δαίμονες. Υπάρχουν επίσης ορισμένοι άνθρωποι που ήθελαν να γίνουν μεταφορείς σκοτεινών αποστολών. Εκεί δεν υποφέρουν. Ως εκ τούτου, οι περιγραφές των «κόσμων της ανταμοιβής» του Andrew είναι πιο συνεπείς με τις παραδοσιακές χριστιανικές αντιλήψεις για την κόλαση. Επίσης στο «The Rose of the World» αναφέρεται η «σεληνιακή κόλαση», η οποία αποκαταστάθηκε από το φεγγάρι της Voglea.

Στο λογισμικό παιχνιδιών id Software DOOM, η κόλαση εμφανίζεται ως μια παράλληλη πραγματικότητα στην οποία μπορείτε να περάσετε μέσω της τηλεμεταφοράς. Η κόλαση επίσης "εξυπηρετεί" ως ένα είδος "σταθμού μεταφοράς" όταν τηλεμεταφέρεται σε συνηθισμένη πραγματικότητα.

Ο πληθυσμός της κόλασης έχει πνεύμα παρόμοιο με τους αλλοδαπούς του Χόλιγουντ - επιδιώκουν επίσης τον στόχο της πλήρους καταστροφής της ανθρωπότητας, έχουν την εμφάνιση ανθρωποειδών και δεν μιλάνε σαν ανθρώπινα όντα (εκτός από τα ζόμπι). Υπάρχουν όμως διαφορές, ειδικότερα, η αφθονία του σατανικού συμβολισμού, του ανθρώπινου αίματος και του κόκκινου γενικά, που ωστόσο καθιστά τους κατοίκους της κόλασης διαφορετικούς από τους "αλλοδαπούς".

Στην πραγματικότητα η κόλαση είναι ένας κόσμος παρόμοιος με τον δικό μας, αλλά με ελαφρώς τροποποιημένους νόμους της φυσικής. Παραδείγματος χάριν, είναι δυνατή η αποχώρηση, η μετακίνηση αντικειμένων και πέτρων, καθώς και άφθονες ποσότητες τηλεγραφημάτων. Το "Κλίμα" χαρακτηρίζεται από υψηλή θερμοκρασία και αφθονία λάβας.

Για να είμαι ειλικρινής, κανένας από τους κόλπους που περιγράφηκαν παραπάνω δεν μας προκαλεί καλά συναισθήματα, ειδικά σε σύγκριση με τον στενό αλλά γενικά φιλόξενο κόσμο μας. Έτσι ακριβώς πού να πάτε - εσείς αποφασίζετε. Φυσικά, δεν είναι δυνατόν να δοθεί μια πλήρης αναφορά για τη συσκευή της κόλασης. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι η γρήγορη αναθεώρηση θα βοηθήσει όλους όσους ήταν εκεί για να περιηγηθείτε γρήγορα και να χαιρετήσετε τη νέα τους αιωνιότητα με τα λόγια του John Milton:
"Γεια σας, απειλητικό κόσμο! Γεια σου, κόλαση! "