Τι είναι πραγματικά η κόλαση;

Οι φιλοσοφικές σκέψεις μας, ευτυχώς, επισκέπτονται σπάνια. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι σκέφτονται τι τους περιμένει μετά το θάνατο. Αυτό το ζήτημα είναι ιδιαίτερα οξύ για εκείνους που είναι ένοχοι αμαρτίας και καταλαβαίνει αυτό. Εκείνοι κληρικοί όλων των θρησκειών υπόσχονται ηλίθια βασανιστήρια. Μπορείτε φυσικά να βουρτσίζετε και να αμαρτάνετε στην ευχαρίστησή σας. Μόνο δεν επιτυγχάνεται ο καθένας. Φοβιστική τρομερή αγωνία. Τι είναι η κόλαση; Τι μας προσφέρεται να φοβόμαστε; Ας δούμε.

Οι ερμηνείες των ανθρώπων

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η κόλαση από τις ιστορίες ανθρώπων που αγνοούν. Μετά από όλα, συχνά μιλούν για αυτόν μάταια. Πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα πολύ τρομακτικό μέρος. Σε αυτόν η ψυχή ενός αμαρτωλού είναι πάντα βασανισμένη. Οι γιαγιάδες μεταδίδουν εκστατικά στα εγγόνια τους σχετικά με τα μεγάλα τηγάνια και τους λέβητες που στέκονται στη φωτιά, όπου οι πατέρες που δεν υπακούουν στις εντολές του Κυρίου είναι τηγανητές. Φανταστείτε αυτό, φυσικά, αρκετά δύσκολο. Μετά από όλα, όλοι αντιμετωπίζουμε τον θάνατο. Το σώμα ενός ατόμου χάνει. Παραμένει σε αυτόν τον κόσμο και στηρίζεται στη γη. Πώς θα μαγειρέψει ο λέβητας; Αυτό είναι το πρώτο ερώτημα που προκύπτει από τα εγγόνια που προσπαθούν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για σώμα, αλλά για ψυχές. Αυτό το μέρος ενός ατόμου που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει είναι μάλλον αθάνατο. Ήταν προετοιμασμένη για τρομερό μαρτύριο, αν ένας σύντροφος αμαρτάνει ενώ ήταν ζωντανός. Και ποιος και πώς θα βυθίσει την ψυχή σε πόνο; Είναι δύσκολο να φανταστείς. Μετά από όλα, ο άνθρωπος δεν έχει ακόμη αποφασίσει για την έννοια της ψυχής. Είναι κάτι εφήμερο, που δεν έχει φυσική εικόνα. Πώς να τον βασανίσει; Έτσι αποδεικνύεται ότι, πέρα ​​από τα σκεύη στις φωτιές και τους διάβολους, τίποτα δεν έρχεται στο κεφάλι του πιστού. Προσπαθούν να εξηγήσουν ποια είναι η κόλαση και ο θάνατος, με βάση την επίγεια εμπειρία. Και αυτό δεν είναι αλήθεια. Μετά από όλα, η ψυχή εισέρχεται σε έναν διαφορετικό κόσμο, υπακούοντας, κατά πάσα πιθανότητα, σε άλλους νόμους.

Από πού προέρχονται όλα αυτά τα τηγάνια;

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοια κόλαση, οι άνθρωποι πάντα προσπάθησαν να φανταστούν και να καταλάβουν. Επιπλέον, ο κληρικός τους γι 'αυτόν επαναλάμβανε συνεχώς. Ναι, και στη βιβλιογραφία υπάρχει μια αναφορά σε φλογερή κόλαση. Η ίδια η φράση αναστάτωσε τη φαντασία του κοινού λαού. Απλά δεν γνώριζαν την προέλευσή του, έτσι εφευρέθηκαν όλα τα είδη των μύθων. Η Γένεννα κλήθηκε στην αρχαιότητα ένα χωματερή σκουπιδιών κοντά στην Ιερουσαλήμ. Επίσης ο τρόπος με τον οποίο ο τόπος είναι δυσάρεστος. Έχει μολυνθεί συνεχώς με σκουλήκια και αρουραίους, καυστικά, καμένα. Δεδομένου ότι ο τοπικός πληθυσμός ήταν εξοικειωμένος με αυτόν τον δυσάρεστο τρόπο, αποφάσισαν να τον παραθέσουν ως παράδειγμα της αιώνιας κατοικίας των αμαρτωλών. Πιστέψτε με, κανείς δεν ήθελε να είναι σε ένα χώρο υγειονομικής ταφής, exuding μόλυνση, για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ήταν αδύνατο και πολύ τρομακτικό να ζεις εκεί. Αυτό είναι ένα είδος "αντι-διαφήμισης" για τους αρχαίους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Δεδομένου ότι η φράση συμπεριλήφθηκε στα ιερά κείμενα, διατηρήθηκε, έχοντας χάσει την επαφή με το πρωτότυπο. Τώρα η κόλαση είναι ένας φοβερός τόπος στον οποίο πάσχει η ψυχή του νεκρού αμαρτωλού.

Τι είναι κόλαση από την άποψη της Βίβλου

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο ιερό βιβλίο των πιστών ο θάνατος δεν έχει δοθεί μεγάλη προσοχή. Από μερικά κείμενα μπορεί να γίνει κατανοητό ότι η ψυχή θα περιμένει την Τελευταία κρίση. Ο Κύριος θα καλέσει και θα καταδικάσει όποιον έζησε ποτέ στη γη. Αυτή η δήλωση δείχνει ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Τι, παρεμπιπτόντως, λένε τα κείμενα. Πράγματι, μετά από το φοβερό Δικαστήριο, οι άνθρωποι είναι έτοιμοι για αιώνια ζωή. Και ο σκοπός της περιγράφεται επίσης. Όλοι θα μελετήσουν την απεριόριστη ποικιλία του Κυρίου που ενσωματώνεται στον κόσμο. Αλλά για το πού η ψυχή θα περιμένει μια κλήση στο δικαστήριο, δεν λέει τόσο πολύ. Η κόλαση είναι ο τόπος όπου θα υποφέρουν οι αμαρτωλοί. Είναι γεμάτη με "κλάμα και σκασίματα των δοντιών...". Αυτό λέει η Γραφή. Και αυτό δεν είναι ένας υπαινιγμός για σωματική ταλαιπωρία, που προκαλούν κραυγές και αυτιά, αλλά τα μαρτύρια της συνείδησης. Εξάλλου, είναι μια τέτοια αντίδραση που προκαλεί στο άτομο να σκεφτεί μια λάθος, άδικη πράξη που προκλήθηκε σε κάποιον από αδίκημα ή άλλη αμαρτία.

Διαφορές στις ερμηνείες των Καθολικών και των Ορθοδόξων

Πρέπει να σημειωθεί ότι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών με τον δικό τους τρόπο αντιπροσώπευαν τι είναι η κόλαση και ο παράδεισος. Γενικά, διαβάζουν τα ίδια ιερά κείμενα, αλλά τα ερμηνεύουν σύμφωνα με την υπάρχουσα εμπειρία και την κοσμοθεωρία. Οι Καθολικοί ονομάζουν καθαρτήριο καθαρισμού. Είναι σίγουροι ότι οι ψυχές δεν υποφέρουν μόνο. Αποκαθιστούν τις αμαρτίες τους με αυτόν τον τρόπο, καθαρίζονται. Υπάρχει κάτι "καπιταλιστικό" στην προσέγγιση αυτή. Συμφωνείτε; Πληρώστε αρνητικά συναισθήματα για το δικαίωμα να πάτε ποτέ στον ουρανό! Αυτό θεωρεί ρεαλιστική προσέγγιση. Η ορθόδοξη επιχείρηση είναι ένα άλλο θέμα. Μιλούν για τις δοκιμασίες. Η ψυχή βρίσκεται στο σκοτάδι, μακριά από τον Κύριο, επομένως υποφέρει. Αυτό θυμίζει τη μοίρα ενός ξεχασμένου, ενός άνδρα που έχει χωρίσει από την πατρίδα και την οικογένειά του. Δεν είναι άρρωστος από σωματικό ή ψυχικό πόνο, αλλά επειδή το πιο πολύτιμο πράγμα έχει αφαιρεθεί - οικειότητα με τον Κύριο. Συμφωνώ, μια ελαφρώς διαφορετική προσέγγιση. Ωστόσο, η πραγματική μοίρα της ψυχής μετά το θάνατο είναι απίθανο να εξαρτάται από τις ερμηνείες των ατομικών θρησκειών.

Ισοθερμική γνώμη

Όχι μόνο οι θρησκευτικοί υπουργοί προσπαθούν να εξηγήσουν τι είναι η κόλαση και πού βρίσκεται. Υπάρχουν πολλά σχολεία που εμπλέκονται στην πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας. Οι ηγετικές προσωπικότητες και οι δημιουργοί τους σχετίζονται επίσης με το θέμα που περιγράφεται. Αντιπροσωπεύουν την ψυχή με τη μορφή μιας δέσμης ενέργειας. Είναι σαφές ότι το τηγάνισμα στο τηγάνι δεν θα λειτουργήσει. Επομένως, επιλέξαμε ένα διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων. Το σύμπαν, λένε, αποτελείται από πολλούς κόσμους. Εμείς στη γήινη ζωή γνωρίζουμε μόνο ένα μικρό μέρος αυτής. Αλλά μετά το θάνατο, είμαστε προορισμένοι να υπάρχουμε σε ένα άλλο μέρος του μεγάλου σύμπαντος. Μπορεί να φανταστεί ως μια αλυσίδα από ενσωματωμένους κόσμους από το σκοτάδι στο φως. Κάποιοι περιγράφουν ακόμη και τα επίπεδά τους. Ανάλογα με την αμαρτία της ζωής ενός ατόμου, η ψυχή του μετακινείται στον τόπο που του αξίζει. Εάν ήταν ένας φοβερός κακοποιός, θα ήταν στο χαμηλότερο επίπεδο. Θα υπάρξει στο σκοτάδι, χωρίς επικοινωνία και δημιουργικότητα. Η αδυναμία να μελετήσουμε και να λάβουμε πληροφορίες είναι τι σημαίνει η κόλαση στην ερμηνεία τους. Πιθανόν, μια τέτοια θεωρία έχει το δικαίωμα να υπάρχει. Φανταστείτε τον εαυτό σας τι θα συμβεί εάν βρεθείτε σε ένα κωφό κυττάρων, στερημένοι από την επικοινωνία με τον έξω κόσμο; Τελευταίο μακρύ;

Πού είναι η κόλαση;

Αυτό το ερώτημα ενδιαφέρει επίσης πολλούς. Οι άνθρωποι των περασμένων αιώνων προσπαθούσαν να τον βρουν. Σαφώς, όλα τα πειράματα ήταν ανεπιτυχή. Μετά από όλα, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, είναι δυνατόν να φτάσετε σε αυτό το τρομερό μέρος μόνο μετά το θάνατο. Και δεν θα υπάρχει κανείς που να πει για αυτή την εμπειρία. Μετά από όλα, από τον άλλο κόσμο κανείς δεν μπορούσε να επιστρέψει εκτός από τον Ιησού. Και αυτός, φυσικά, δεν μπήκε στο καθαρτήριο. Έτσι οι άνθρωποι πρέπει να ερευνούν με τη βοήθεια της φαντασίας για να προσπαθήσουν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Ο ορισμός τον έδωσαν. Αυτό είναι όπου η ψυχή υποφέρει. Αλλά ειδικά, φυσικά, κανείς δεν ξέρει τίποτα. Και τα πειράματα δεν επιτρέπουν το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης. Ένα πράγμα είναι σαφές: η κόλαση της φωτιάς, σε αντίθεση με το πρωτότυπο της, δεν είναι στον πλανήτη μας. Με την ευκαιρία, δυο αιώνες πριν προσπάθησαν να τον τοποθετήσουν στον Άρη. Αλλά με την ανάπτυξη της αστρονομίας, μια τέτοια ιδέα εγκαταλείφθηκε. Τώρα η επιστήμη έχει σκληρύνει το πολυδύναμο του σύμπαντος. Ήδη κανείς δεν υποστηρίζει το γεγονός ότι ο κόσμος μας δεν είναι ο μόνος. Ως εκ τούτου, είναι συνηθισμένο να τοποθετούμε την κόλαση σε ένα παράλληλο σύμπαν ή σε άλλο χώρο κλειστό από τους ανθρώπους από ένα αδιαπέραστο φράγμα.

Σχετικά με διαφορετικούς κόσμους περισσότερο

Οι αιώνιες προσπάθειες κατανόησης της ανθρώπινης ψυχής οδήγησαν στην εμφάνιση διαφόρων γκουρού στην κοινωνία, προσπαθώντας να διευρύνουν την κατανόησή μας για το σύμπαν. Κάνουν αυτό, σε αντίθεση με τους επιστήμονες, από ενεργητική άποψη. Έφτασαν στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν πολλοί κατοικήσιμοι πλανήτες. Οι ψυχές εναντίον εναντίον τους. Αλλά δεν σταμάτησαν εκεί. Ανυπομονούμε για τις συνθήκες ύπαρξης σε διαφορετικούς κόσμους, κάποιοι διερμηνείς ήρθαν στην αρχική ιδέα. Ισχυρίζονται ότι η πραγματική κόλαση δεν βρίσκεται κάπου σε ένα παράλληλο σύμπαν, αλλά εδώ στη Γη. Δηλαδή, όλοι μας καλούμε να πιστέψουμε ότι αμαρτωλές ψυχές συγκεντρώνονται στον πλανήτη μας, αντιμετωπίζοντας ορισμένες δυσκολίες λόγω προηγούμενων εγκλημάτων. Ο καθένας έχει τη δική του, φυσικά. Ως εκ τούτου, στη γη, οι άνθρωποι ζουν σε διαφορετικές συνθήκες. Απλά αναρωτιέται γιατί ο πληθυσμός του πλανήτη αναπτύσσεται τόσο γρήγορα; Είναι δυνατόν οι ανώτεροι κόσμοι να μην μάθουν να αγωνίζονται με την αμαρτία;

Γιατί δίνουμε θάνατο;

Μιλώντας για την κόλαση ή τον ουρανό, αυτό το ζήτημα δεν μπορεί να αγγιχτεί. Μετά από όλα, ο θάνατος μας φέρνει πιο κοντά στη γνώση ενός άλλου κόσμου (ή μέτρησης). Είναι ένα πολύ σημαντικό φαινόμενο για την ανθρωπότητα. Παρά την απεριόριστη φυσικότητα που αντιμετωπίζουμε συνεχώς, οι άνθρωποι φοβούνται αυτή τη μετάβαση. Ο φόβος είναι εγγενής σε μας αρχικά. Κανείς δεν φοβίζει τον θάνατο από την παιδική ηλικία. Οι ίδιοι οι άνθρωποι φοβούνται, ενστικτωδώς. Αν και η Αγία Γραφή αναφέρει ότι ο άνθρωπος είναι έτοιμος για αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, ο θάνατος μας δίνεται ως μάθημα. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι αγωνίζονται μαζί της. Μερικοί προσπαθούν να βρουν τρόπους να επεκτείνουν τη φυσική ύπαρξη, άλλοι - να αφήσουν το σημάδι τους σε αυτόν τον κόσμο. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: από τις βραχογραφίες μέχρι τα καλύτερα έργα τέχνης. Όλα τα μονοπάτια οδηγούν στη δημιουργικότητα. Ο άνθρωπος θέλει να συνεχίσει επ 'αόριστον σε αυτόν τον κόσμο. Δηλαδή, ο θάνατος είναι ένα κίνητρο για τη δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης μιας νέας ζωής.

Συμπέρασμα

Στην πραγματικότητα, για να καταλάβετε τι κόλαση είναι τόσο εύκολο. Αυτή η άποψη είναι εγγενής σε όλους μας, γενικότερα, γενετικά. Είναι ενσωματωμένο κάθε φορά που μιλάει η συνείδηση ​​ενός ατόμου. Μετά από όλα, αυτή τη στιγμή η ψυχή αρχίζει να βιώνει βασανιστήρια. Τους ενισχύστε πολλές φορές στη φαντασία σας και θα καταλάβετε ότι υπάρχει φλογερή κόλαση.

Τι είναι κόλαση

Κόλαση, μια λέξη που προέρχεται από την αρχαία ελληνική είναι ο Άδης ή ο Άδης. Το όνομα του Θεού είναι η μετά θάνατον ζωή και το όνομα αυτού του κόσμου.

Αυτή η λέξη έχει γίνει έντονα αρνητική στις θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Η εικόνα της κόλασης προήλθε από μια σειρά παλαιότερων θρησκειών και μυθολογιών, ιδίως από τον Ζωροαστριανισμό.

Όχι όλες οι θρησκείες προβλέπουν την ύπαρξη μιας τέτοιας μορφής μετά θάνατον ζωής ή την περιγράφουν με σημαντικές διαφορές. Η ερμηνεία της κόλασης από τους μυστικιστές και τους εσωτεριστές δεν είναι επίσης απλή.

Κόλαση στη χριστιανική αντίληψη

Για πολλούς αιώνες από την ανάπτυξη της χριστιανικής θρησκείας και τη διαίρεσή της σε διαφορετικές ομολογίες, η ερμηνεία της έννοιας της κόλασης και του παραδείσου έχει αλλάξει και συμπληρωθεί. Επομένως, σήμερα είναι δύσκολο να μιλήσουμε για τον ορισμό αυτών των δύο εννοιών που είναι κοινές για τις χριστιανικές θρησκείες και τις αιρέσεις.

Ωστόσο, αν συνοψίσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, τότε η κόλαση, ή όπως λέγεται και η υένα, είναι η κατοικία των δαίμων και η παραμονή των ψυχών των αμαρτωλών που υποφέρουν εκεί πριν από την αρχή της τελικής κρίσης.

Την ίδια στιγμή, η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά το θάνατο μπορεί επίσης να ονομάζεται κόλαση ως αμαρτία και βασανισμένη από αυτήν.

Αν η κόλαση είναι μια ξεχωριστή διάσταση που υπακούει στους νόμους της ή ένα μέρος του κόσμου μας κρύβεται από τους ανθρώπους ή λειτουργεί σαν μια έννοια που στερείται της φυσικής σφαίρας και υπάρχει μόνο ως ενημερωτική ενεργειακή σφαίρα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές ερμηνείες σε αυτό το ζήτημα.

Η δομή της κόλασης δεν είναι επίσης απλή από την άποψη των διαφόρων εκκλησιών. Στη θεϊκή κωμωδία, ο συντάκτης της Dante Alighieri απεικόνιζε μια σαφή δομή της κόλασης με 9 κύκλους, καθένας από τους οποίους εκτελούσε ξεχωριστές λειτουργίες. Αλλά καμία από τις χριστιανικές εκκλησίες δεν αναγνώρισε επισήμως μια τέτοια διαίρεση επίσημα.

Κόλαση από την άποψη των αποκρυφιστών

Οι αποκρυφιστές δεν έχουν κοινή γνώμη για την κόλαση, η οποία συνδέεται με το γεγονός ότι οι περισσότεροι από αυτούς έχουν αντιλήψεις για αυτό, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, που συνδέονται με διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις. Και όχι μόνο avraimicheskim θρησκείες.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων επαφής μεταξύ διαφορετικών θρησκειών και μυστικιστικών διδασκαλιών, υπήρξαν συχνά περιπτώσεις αντικατάστασης των εννοιών ή της υποκατάστασης.

Τόσοι πολλοί κάτοικοι της κόλασης συσχετίζονταν με άλλα μυθολογικά πλάσματα, και οι ίδιοι τους αποδίδουν άλλες ιδιότητες.

Έτσι, η δαιμονιολογία των χωρών της Άπω Ανατολής αντιλαμβάνεται τελείως την κόλαση, όχι σαν τους δαινολόγους και τους αποκρυφιστές των χωρών της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής.

Το ζήτημα αν υπάρχουν πολλά μέρη που μπορούν να ονομαστούν κόλαση ή αν οι άνθρωποι το αντιλαμβάνονται απλά μέσα από το πρίσμα διαφορετικών πολιτισμών δεν έχει επιλυθεί μέχρι σήμερα.

Ωστόσο, οι περισσότεροι αποκρυφιστές αναγνωρίζουν την ύπαρξη της κόλασης ως ξεχωριστή διάσταση, όπου οι νόμοι της ύπαρξης είναι σημαντικά διαφορετικοί από τους δικούς μας και των οποίων οι κάτοικοι ονομάζονται δαίμονες.

Ταυτόχρονα, μόνο ένα μέρος των μυστικιστών αναγνωρίζει για την κόλαση τον ορισμό ενός τόπου συγκέντρωσης απόλυτου κακού.

Ξεχωριστά, υπάρχει μια άποψη ότι μόνο για τα ανθρώπινα όντα έχει μια τέτοια ένωση, γιατί είναι εντελώς ακατάλληλη για ύπαρξη.

Οι ίδιοι μυστικιστές αρνούνται τη δυνατότητα ενός ατόμου που εισέρχεται στην κόλαση σε ένα φυσικό σώμα, αλλά δέχονται τη δυνατότητα βραχυπρόθεσμης μεταφοράς της ψυχής ή μέρους της ψυχής τους σ 'αυτήν. Εκτός από την κλήση από εκεί δαιμονικές οντότητες για την αλληλεπίδρασή τους.

Ενώ στην επιστήμη της ύπαρξης της κόλασης, ο παράδεισος και το καθαρτήριο αρνούνται ή ένας αριθμός επιστημόνων παραδέχονται μόνο υποθετικά, οι περισσότεροι από τους αποκρυφιστές αναγνωρίζουν την ύπαρξή τους χωρίς επιφύλαξη.

Υπάρχει μια άλλη άποψη για την κόλαση, τον ουρανό και το καθαρτήριο. Δεν σχετίζεται με τις θεολογικές θεωρίες. Υποθέτοντας ότι πρόκειται για παράλληλους κόσμους που συνορεύουν με τους δικούς μας. Από εκεί, οι ντόπιοι επισκέπτονται τον κόσμο μας.

Ορισμένες από τις επισκέψεις τους παρέμειναν στην ιστορία ως μύθοι, βάσει των οποίων χτίστηκαν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Και όμως υπάρχει κάτι στο οποίο συμφωνούν όλοι οι μυστικιστές και οι θρησκευτικές διδασκαλίες. Εκτός από εκείνους που λατρεύουν τους κατοίκους του κάτω κόσμου.

Η κόλαση είναι ένας εχθρός στον άνθρωπο. Και οι κάτοικοί της, είτε πρόκειται για καθαρό κακό είτε για όντα που είναι πολύ διαφορετικά από εμάς στην ανάπτυξη και την ουσία, είναι επικίνδυνα σε κάθε περίπτωση.

Η αλληλεπίδραση με αυτούς χωρίς σωστή γνώση είναι ένας θανάσιμος κίνδυνος. Και η είσοδος στην Κόλαση είναι ανεπιθύμητη και απίστευτα οδυνηρή.

Πίεση αίματος (BP) - τι είναι, πώς να μετρήσετε, τις κανονικές τιμές, τον πίνακα ανά ηλικία

Η πίεση του αίματος (BP) είναι η πίεση του αίματος μέσα στα αγγεία και τις αρτηρίες στους τοίχους τους.

Μπορείτε να φανταστείτε έναν σωλήνα για το πότισμα του κήπου. Σε αυτό, η πίεση του υγρού είναι πιο ισχυρή και τείνει σε μεγαλύτερη απόσταση, στην περίπτωση που αρχικά πιέζεται. Όταν ο χώρος του σωλήνα, από τον οποίο ρέει το νερό, συμπιέζεται σε ένα συγκεκριμένο σημείο, τότε σχηματίζεται μια ισχυρή ροή: ο πίδακας είναι ήδη κατασκευασμένος, αλλά είναι εφοδιασμένος με ισχυρή πίεση.

Τι είναι η αρτηριακή πίεση;

Η πίεση του αίματος στα αγγεία του σώματος είναι η πίεση του υγρού στη μέση των αρτηριών που κατανέμουν το αίμα σε όλο το σώμα. Εφαρμόζει τη λειτουργία της κυκλοφορίας του αίματος σε όλο το κυκλοφορικό σύστημα και με αυτόν τον τρόπο εκτελεί τη διαδικασία ανταλλαγής σημαντικών και ευεργετικών ουσιών στο ανθρώπινο σώμα.

Από τι εξαρτάται η αρτηριακή πίεση;

• Το επίπεδο της πίεσης του αίματος (όπως ονομάζεται AD) εξαρτάται από:
• για το πόσο συμβολίζει η καρδιά.
• από τον όγκο του αίματος που εκπέμπει η καρδιά κατά τη στιγμή της κάθε συστολής.
• αντίσταση στη ροή του αίματος μέσω των τοιχωμάτων των αρτηριών.
• η τιμή της πίεσης μέσα στις αρτηρίες επηρεάζεται επίσης από τον όγκο του αίματος που ρέει σε έναν κύκλο, την πυκνότητά του.
• συνεχείς μεταβολές της πίεσης μέσα στις κοιλιακές και θωρακικές περιοχές, αλληλένδετες με τη διαδικασία της αναπνοής.

Όργανα μέτρησης, ποια μέθοδος μετριέται πίεση;

Στη διάγνωση των ιατρών μετράται κυρίως η πίεση του υγρού ιστού που σχηματίζεται στα αιμοφόρα αγγεία του βραχίονα. Σήμερα, για να προσδιοριστεί η τιμή της αρτηριακής πίεσης μέσα στις αρτηρίες, χρησιμοποιούνται εξειδικευμένες συσκευές, που ονομάζονται τονομετρικά. Τις περισσότερες φορές, αυτές οι συσκευές δεν είναι πολύ ακριβές και σχεδόν όλοι μπορούν να αντέξουν οικονομικά να τις αγοράσουν.

Υπάρχουν τρεις τύποι τέτοιων συσκευών:

1. αυτόματη?
2. εγχειρίδιο;
3. ημιαυτόματο.

Εκτός από αυτούς τους τύπους συσκευών, είναι, κατά κανόνα, και ψηφιακή ή αναλογική έκδοση. Το κύριο μέρος των σημερινών αυτόματων και μερικώς αυτόματων οργάνων παρακολούθησης της αρτηριακής πίεσης έχει ήδη δημιουργηθεί με τη χρήση ψηφιακών τεχνολογιών και είναι πολύ βολικό στη χρήση.

Αλλά τα τονομετρικά όργανα με χειροκίνητες και αναλογικές ιδιότητες κοστίζουν πολύ λιγότερο. Ωστόσο, είναι πιο δύσκολο να τα χρησιμοποιήσετε. Το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα των οθονών παρακολούθησης της αρτηριακής πίεσης είναι η ακρίβεια στη μέτρηση της αρτηριακής πίεσης, σε αντίθεση με την ψηφιακή, η οποία αποτυγχάνει και δεν παράγει αρκετά ακριβή δεδομένα.

Υπάρχουν επίσης συσκευές που μοιάζουν με βραχιόλι και μετρούν την αρτηριακή πίεση στην περιοχή του καρπού. Είναι πολύ μικρότερες και πολύ βολικές στη χρήση, αλλά δυστυχώς δεν δίνουν αρκετά ακριβείς τιμές. Επομένως, κάθε ασθενής δεν θα χωρέσει, για παράδειγμα, τους ηλικιωμένους.

Πώς λειτουργεί το τονομετρικό;

Η διαδικασία μέτρησης της πίεσης του αίματος συμβαίνει με αυτόν τον τρόπο. Μια μανσέτα τοποθετείται στο αντιβράχιο, στο οποίο αντλείται κανονικός αέρας. Στη συνέχεια, η βαλβίδα ανοίγει βαθμιαία μειώνοντας την πίεση που σχηματίζεται μέσα στο μανσέτα.

Μέθοδος Korotkov, συστολική και διαστολική πίεση

Για να διαπιστώσετε την ποσότητα της αρτηριακής πίεσης, εφαρμόζεται η μέθοδος Korotkov. Συνίσταται στην καταγραφή των ήχων που εμφανίζονται μέσα στις αρτηρίες τις στιγμές που αλλάζει η πίεση του αίματος. Η πίεση που υπάρχει μέσα στο μανικέτι, κατά την εμφάνιση θορύβου, σημαίνει τη συστολική αρτηριακή πίεση στις αρτηρίες. Επομένως, η πίεση που συμβαίνει κατά την ολοκλήρωση του θορύβου θα καλείται διαστολική.

Η πίεση του αίματος μετράται σε χιλιοστά του υδραργύρου.

Πώς να μετρήσετε την αρτηριακή πίεση;

Για να μετρήσετε σωστά την πίεση και να λάβετε ακριβείς δείκτες, πρέπει να ακολουθήσετε ορισμένους κανόνες.

1. Συνιστάται να καθίσετε σε ηρεμία για 5-10 λεπτά πριν από τις μετρήσεις.
2. 15-20 λεπτά πριν τη μέτρηση της αρτηριακής πίεσης δεν μπορεί να καπνιστεί.
3. Είναι απαραίτητο να αποκλειστεί η άσκηση και το φορτίο 30 λεπτά πριν από τη μέτρηση.
4. Αμέσως μετά το γεύμα, η μέτρηση της αρτηριακής πίεσης μπορεί να οδηγήσει σε λανθασμένα αποτελέσματα.
5. Για τη μέτρηση της αρτηριακής πίεσης είναι απαραίτητο να κάθεται ευθεία, σε μια άνετη θέση.
6. Είναι απαραίτητο να καθίσετε έτσι ώστε η πλάτη να βρίσκεται στο πίσω μέρος μιας καρέκλας, καναπέ, καρέκλα, σε κατάσταση ηρεμίας.
7. Το χέρι στο οποίο γίνεται η μέτρηση θα πρέπει να χαλαρώνει και η μανσέτα στο χέρι πρέπει να βρίσκεται στο επίπεδο της καρδιάς.
8. Για πιο ακριβή αποτελέσματα, μπορείτε να μετρήσετε και στα δύο χέρια αρκετές φορές και στη συνέχεια να υπολογίσετε τον αριθμητικό μέσο όρο.

Αν διαπιστώσετε παρεκκλίσεις από τον κανόνα της αρτηριακής σας πίεσης, μην κάνετε αυτοθεραπεία και μην παίρνετε τα φάρμακα που συνταγογραφούνται αυτόνομα! Συμβουλευτείτε έναν γιατρό!

Μετρήσεις κανονικής πίεσης

Οι τιμές της κανονικής αρτηριακής πίεσης εξαρτώνται από τις συνθήκες ζωής, τα χαρακτηριστικά του οργανισμού κάθε ατόμου και τον τύπο δραστηριότητάς του. Και αυτό το επίπεδο ποικίλλει ανάλογα με την ηλικία, τις αγχωτικές καταστάσεις και επίσης αυξάνεται με φυσικό και ψυχολογικό στρες. Η αρτηριακή πίεση συνήθως αλλάζει σημαντικά σε άτομα που συμμετέχουν τακτικά σε δύσκολη σωματική εργασία.

Τα πρότυπα πίεσης που χρησιμοποιούνται στην ιατρική.

• πίεση κάτω από 100 με 60 - υπόταση.
• HELL - από 100 έως 60 έως 110 έως 70 - χαμηλή, στο κανονικό εύρος.
• από 110 έως 70 έως 130 έως 85 - φυσιολογική αρτηριακή πίεση,
• από 130 σε 85 σε 139 έως 89 - αυξήθηκε, εντός κανονικών ορίων.
• από 140 έως 90 - υπέρταση.

Η ιδανική πίεση του αίματος είναι περίπου 120 έως 80 mm Hg για έναν ενήλικα, όπως συνήθως πιστεύεται. Οι δείκτες κανονικής πίεσης κατά ηλικία και φύλο, καθώς και ο ρυθμός πίεσης στα παιδιά θα παρουσιαστούν στους παρακάτω πίνακες.

Οι τιμές συστολικής πίεσης μπορεί να μειωθούν σε άτομα που ασχολούνται με αθλήματα που βρίσκονται σε ηρεμία. Και θα έχουν τιμές από 90 έως 100 (mm Hg), και η διαστολική σε αυτό το σημείο θα είναι από 50 έως 60 χιλιοστά του υδραργύρου.

Ωστόσο, τη στιγμή της σωματικής άσκησης ή αμέσως μετά από αυτές, η πίεση αυξάνεται, αυτός είναι ο κανόνας.

Στην παιδική ηλικία, οι τιμές της συστολικής πίεσης υπολογίζονται χρησιμοποιώντας έναν απλό τύπο - (80 + 2x), όπου το x είναι ο αριθμός των ετών του παιδιού.

Παραβλέποντας τις εντυπωσιακές μεταβολές της αρτηριακής πίεσης (για παράδειγμα, λόγω του άγχους και της ψυχολογικής κατάστασης), το ανθρώπινο σώμα περιέχει τις πιο σύνθετες λειτουργίες ομαλοποίησης των τιμών του, σχεδιασμένες να αποκαθιστούν την αρτηριακή πίεση σε φυσιολογικό μετά το τέλος της έκθεσης σε αυτές τις καταστάσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι μηχανισμοί μιας τέτοιας ομαλοποίησης αποτυγχάνουν, γεγονός που οδηγεί σε διακυμάνσεις στο επίπεδο πίεσης στις αρτηρίες.

Αποκλίσεις

Σταθερή απόκλιση της αρτηριακής πίεσης προς την κατεύθυνση της αύξησης είναι η αρτηριακή υπέρταση ή η υπέρταση ονομάζεται επίσης και αλλιώς. Και προς την κατεύθυνση της παρακμής - αυτό είναι αρτηριακή υπόταση. Ωστόσο, η μεταβολή της πίεσης στις αρτηρίες λειτουργεί μερικές φορές ως λειτουργία ασφάλειας και προσαρμογής. Κατά τη διάρκεια της απόκλισης από την κανονική κατάσταση, συνιστάται να συμβουλευτείτε το γιατρό σας, επειδή πολλοί διάφοροι λόγοι επηρεάζουν τους δείκτες πίεσης του αίματος.

Πίνακας πίεσης αίματος κατά ηλικία σε ενήλικες

Πίνακας πίεσης αίματος ανά ηλικία στα παιδιά

Αυξημένη αρτηριακή πίεση

Η αύξηση της αρτηριακής πίεσης συμβαίνει όταν η καρδιά ρίχνει μεγάλο όγκο αίματος στα αιμοφόρα αγγεία ή λόγω της αυξημένης τάσης των τοιχωμάτων του αγγείου. Ένας σημαντικός ρόλος στην ομαλοποίηση της πίεσης παίζουν τα νεφρά.

Η αύξηση της πίεσης δεν γίνεται πρακτικά αισθητή εάν δεν περάσουν ορισμένα όρια. Με την αύξηση της αρτηριακής πίεσης, μπορείτε να αντιμετωπίσετε τα ακόλουθα συμπτώματα:

• κεφαλαλγία, πιθανώς στο λαιμό?
• πόνος στους ναούς?
• ένα κτύπημα στα αυτιά?
• σκίαση των ματιών?
• ναυτία;
• δυσκολία στην αναπνοή.

Υπάρχουν δύο κύριες κατηγορίες αρτηριακής υπέρτασης:

Υπέρταση ή όπως ονομάζεται επίσης υπέρταση. Είναι μια ασθένεια που προκαλείται από την αύξηση της αρτηριακής πίεσης στις αρτηρίες. Και δεν είναι συνέπεια ασθενειών άλλων ανθρώπινων οργάνων, όπως οι νεφροί, το ενδοκρινικό σύστημα και η καρδιά.

Δευτερογενής υπέρταση, έμμεση ή συμπτωματική, δηλαδή, προκαλούμενη από άλλες ασθένειες, αρτηριακή υπέρταση. Αυτά είναι συμπτώματα κατά τα οποία η αύξηση της αρτηριακής πίεσης συνδέεται με ορισμένες ασθένειες ή ελαττώματα οργάνων και συστημάτων που εμπλέκονται στη ρύθμιση της πίεσης στις αρτηρίες.

Σε μια τέτοια κατάσταση, η υπέρταση είναι νεφρική - με φλεγμονή των νεφρών, κεντρική - σε περίπτωση εγκεφαλικής βλάβης. Και πνευμονική, με μακροχρόνιες ασθένειες του αναπνευστικού συστήματος και ως αποτέλεσμα ασθενειών του επινεφριδίου ή του θυρεοειδούς αδένα Αιμοδυναμική με βλάβη στην αορτική βαλβίδα ή κατά παράβαση των λειτουργιών της ίδιας της αορτής. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι η θεραπεία αυτού του τύπου υπέρτασης είναι η θεραπεία της νόσου που την προκάλεσε. Η υπέρταση συνήθως παύει να διαταράσσεται ως αποτέλεσμα της εξάλειψης της πρωτοπαθούς ασθένειας.

Τι καθορίζει την αυξημένη πίεση στις αρτηρίες;

Επαναλαμβανόμενη από καιρό σε καιρό, μπορεί να δημιουργηθεί αύξηση της πίεσης, μέσα στις αρτηρίες, λόγω ακατάλληλης αναπνοής κατά τη διάρκεια του ύπνου. Επίσης, παρατηρείται συχνά αύξηση της αρτηριακής πίεσης λόγω καταστάσεων άγχους ή νευρωτικών διαταραχών. Επιπλέον, η αρτηριακή πίεση έχει τη δυνατότητα να πηδάει πολύ, ακόμη και σε κρίσιμους δείκτες, λόγω της αναλφαβητικής χρήσης ορισμένων φαρμάκων, της υπερβολικής κατανάλωσης ποτών που περιέχουν καφεΐνη και άλλων διεγερτικών.

Έρευνα

Για να προσδιοριστεί η παρουσία και το επίπεδο της νόσου, γίνεται χρήση σταθερών μετρήσεων της αρτηριακής πίεσης σε διάστημα αρκετών ημερών και σε διαφορετικές ώρες ημέρας και νύχτας, σχηματίζοντας ένα ακριβές προφίλ των μεταβολών της αρτηριακής πίεσης. Αυτά τα αρχεία μπορούν να συνδυαστούν με ένα ΗΚΓ.

Για το σκοπό της εξέτασης της νόσου, μπορούν να χρησιμοποιήσουν ακόμα μια ολόκληρη σειρά διαγνωστικών μεθόδων που στοχεύουν στη μελέτη των αρτηριών. Ο λόγος για την εμφάνιση της αρτηριακής πίεσης είναι ασθένειες που σχετίζονται με τα νεφρά, για το λόγο αυτό πραγματοποιούν μια μελέτη βασισμένη σε ακτινογραφίες αιμοφόρων αγγείων και υπερηχογράφημα των νεφρών. Στην αρχή της εμφάνισης των κατεστραμμένων αγγείων, προσανατολίζονται με τη βοήθεια της τεχνικής υπερήχων Doppler.

Είναι υποχρεωτική η εξέταση της δραστηριότητας της καρδιάς χρησιμοποιώντας ένα ηλεκτροκαρδιογράφημα όλων των ειδών, όπως: παρακολούθηση του Holter, ηρεμιστικό ΗΚΓ, δοκιμές με χρήση stress treadmill και ηχοκαρδιογραφία. Ακόμη και στη διάγνωση της υπέρτασης, το θεμέλιο του οφθαλμού του ασθενούς διαδραματίζει σημαντικό ρόλο · σε αυτό, όπως σε έναν καθρέφτη, η κατάσταση όλων των φλεβών και των αρτηριών του σώματος αντανακλάται. Ως εκ τούτου, εκτός από τη διαβούλευση με έναν καρδιολόγο, θα είναι σημαντικό να επισκεφθείτε έναν οφθαλμίατρο που ειδικεύεται σε αυτά τα θέματα.

Χαμηλή αρτηριακή πίεση

Υπόταση (υπόταση), είναι μια κατάσταση όπου η πίεση του αίματος πέφτει σε ένα επίπεδο που παρατηρείται σε ένα άτομο, και είναι δύο τύπων: οξεία και χρόνια.

Μια οξεία μορφή υπότασης συνοδεύεται κυρίως από μείωση της παραγωγής οξυγόνου από τον εγκέφαλο (υποξία) και από επιδείνωση της ικανότητας εργασίας των κύριων ανθρώπινων οργάνων, γεγονός που οδηγεί στην ανάγκη για άμεση ιατρική βοήθεια. Η σοβαρότητα της κατάστασης καθορίζεται σε αυτή την κατάσταση όχι τόσο από το επίπεδο της αρτηριακής πίεσης στα αγγεία όσο και από την ταχύτητα και το μέγεθος της πτώσης της.

Υπόταση σε επιδεινούμενη μορφή, που εκδηλώνεται στην περίπτωση σοβαρής έλλειψης όγκου αίματος στα αγγεία. Ακόμη και εξαιτίας αυτής της υπότασης μπορεί να προκύψει από σοβαρή δηλητηρίαση με νιτρογλυκερίνη, αλκοόλ, ναρκωτικές ουσίες, φάρμακα επιταχυνόμενης έκθεσης όπως: καπτοπρίλη, κλοφελίνη, νιφεδιπίνη. Όπως και με σοβαρή λοίμωξη, σηψαιμία, αφυδάτωση και μεγάλη απώλεια αίματος.

Ως εκ τούτου, η οξεία υπόταση συνήθως προκαλεί επιδείνωση της νόσου. Και ο λόγος για την εμφάνισή του πρέπει να λαμβάνεται κυρίως υπόψη στην επείγουσα ιατρική περίθαλψη.

Τα άτομα που βρίσκονται σε χρόνιες πτώσεις πίεσης, γενικά, για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν εκτίθενται σε μεγάλους κινδύνους και επιπλοκές από το καρδιαγγειακό σύστημα, καθώς οι άνθρωποι υποφέρουν από υψηλή αρτηριακή πίεση. Αλλά, μάταια, δεν έχει σημασία. Μαζί με αυτό, στην ηλικία, η υπόταση αυξάνει τις πιθανότητες εμφάνισης ισχαιμικού εγκεφαλικού επεισοδίου. Και οι νέοι μειώνουν την εργασιακή τους ικανότητα, γεγονός που επηρεάζει σημαντικά την ποιότητα της ζωής τους.

Μια παράξενη και κατά καιρούς συχνή εκδήλωση της αρτηριακής υπότασης είναι μια επιπλέον πτώση της πίεσης αμέσως μετά από ένα άτομο που παίρνει απότομα μια κατακόρυφη θέση του σώματος μετά από μια οριζόντια κατάσταση. Κατά κανόνα, διαρκεί για αρκετά λεπτά. Μια τέτοια υπόταση εμφανίζεται συνήθως το πρωί και μπορεί να χαρακτηριστεί από έναν εκτοπισμένο για την χειρότερη παροχή αίματος στον εγκέφαλο, καθώς και εμβοές, ζάλη και σκουρόχρωμα στα μάτια. Μερικές φορές οδηγεί σε απώλεια συνείδησης και ως εκ τούτου παρουσιάζει τον κίνδυνο ισχαιμικού εγκεφαλικού επεισοδίου, καθώς και τραυματισμό μετά από πτώση. Οι σοβαρές ασθένειες, οι χειρουργικές επεμβάσεις και ορισμένα φάρμακα, ένας παρατεταμένος, αναποφάσιστος ασθενής θα συμβάλλουν πάντα στην εμφάνιση ορθοστατικής υπότασης.

Η χρόνια υπόταση, εκτός από τα παραπάνω, θα εκφράζεται από την κατάσταση του νευρικού συστήματος, την κατάθλιψη, την κόπωση, στην αρχή της ημέρας, τη χαμηλή εργασιακή ικανότητα, τον πόνο στο κεφάλι και την προδιάθεση για απώλεια συνείδησης. Μερικές φορές πόνος στην καρδιά. Η χαμηλή ανοχή του κρύου, της θερμότητας, των βουλωμένων χώρων και της έντονης σωματικής άσκησης είναι επίσης χαρακτηριστική.

Γιατί συμβαίνει αυτό;

Για μερικούς ανθρώπους, η χρόνια υπόταση είναι μια φυσιολογική κατάσταση. Και προκύπτει λόγω μεγάλων αθλητικών φορτίων στο σώμα, με συνεχή παραμονή σε τροπικό κλίμα, σε περιοχές μεγάλου υψομέτρου ή έξω από τον πολικό κύκλο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η χαμηλή αρτηριακή πίεση δεν θεωρείται ασθένεια και το άτομο ουσιαστικά δεν το αισθάνεται.

Αλλά συμβαίνει ότι η χρόνια υπόταση είναι μια ανεξάρτητη ασθένεια ή συνέπεια μιας άλλης νόσου. Η εμφάνισή του οδηγεί σε κακή κατάσταση των αγγείων ή σε μείωση της απελευθέρωσης του όγκου του αίματος από την καρδιά.

Έρευνα

Οι τακτικές μετρήσεις της πίεσης του αίματος σε διαφορετικές ώρες της ημέρας ή της νύχτας βοηθούν στην ταυτοποίηση της χαμηλής πίεσης του αίματος.

Η εξέταση περιλαμβάνει απαραιτήτως την αναζήτηση της αιτίας που οδήγησε σε μείωση της αρτηριακής πίεσης. Για το σκοπό αυτό, ένας ιατρός ειδικός, εκτός από μια λεπτομερή εξέταση του ασθενούς, μπορεί να συνταγογραφήσει ηλεκτροκαρδιογράφημα ή Doppler ηχοκαρδιογραφία.

Η αρτηριακή πίεση αποτελεί σοβαρό δείκτη της ανθρώπινης υγείας, χρειάζεται περιοδική παρακολούθηση.

Σχετικά βίντεο

Πίεση αίματος Τι είναι πίσω από τα ανώτερα στοιχεία πίεσης

Υπέρταση. Υψηλή πίεση αίματος προκαλεί. Πώς να αφαιρέσετε για πάντα.

Τι σημαίνει ανώτερη και χαμηλότερη πίεση;

Τι διάολο

Η κόλαση (1) μια κλειστή χωρική περιοχή, μια ξεχωριστή θέση της παρουσίας των δαίμων, η μετά θάνατον ζωή και το μαρτύριο των ψυχών των αμετανόητων αμαρτωλών. μετά την γενική ανάσταση των νεκρών, την Τελευταία κρίση, η κόλαση θα γίνει τόπος ταλαιπωρίας για τον διάβολο, όλους τους αγγέλους και τους αγίους ανθρώπους που δεν ανταμείβονται με παράδεισο χωριά. 2) την εσωτερική κατάσταση των αμαρτωλών, που χαρακτηρίζεται από ένα αίσθημα εγκατάλειψης, μοναξιάς και αγωνίας. 3) δελεαστικές δυνάμεις - κακά πνεύματα. (δείτε: Heaven and Hell: δύο θέσεις ή δύο πολιτείες;).

Μετά από τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μετά από μια μεταθανάτια ιδιωτική δίκη, ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση πρόβλεψης αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας ή εν όψει του φόβου του αιώνιου μαρτύρου. Η τέλεια ευδαιμονία, καθώς και το πλήρες μαρτύριο, θα ξεκινήσουν μετά την Τελευταία Κρίση. Πριν από την τελευταία κρίση είναι δυνατές αλλαγές στην κατάσταση των ψυχών στην κόλαση, ιδίως χάρη στην Αίμα Θυσία (εορτασμός στη Λειτουργία) και στις προσευχές γι 'αυτούς, όπως διδάσκει ο Στ. Σημάδι της Εφέσου. Η ανυπόληπτη καλοσύνη και αγάπη της ανθρωπότητας του Θεού επεκτείνεται στους ανθρώπους στην κόλαση. Η συγχώρεση των αμαρτιών μετά το θάνατο εξυπηρετείται από τη χάρη του Θεού με τη βοήθεια ανθρώπινων προσευχών.

Οι έννοιες του "Ουρανού" και "κόλασης" μπορούν να ερμηνευθούν ως αποτέλεσμα της δράσης της άκτιστης Θείας Χάριτος. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι ο ουρανός και η κόλαση δεν υπάρχουν ως νόμιμη ανταμοιβή και τιμωρία από τον Θεό, αλλά συνδέουν αυτές τις έννοιες με τις έννοιες της υγείας και της ασθένειας της ανθρώπινης ψυχής.

Οι υγιείς, δηλαδή εκείνοι που έχουν καθαρίσει την ψυχή τους από τα πάθη τους, βιώνουν τη διαφωτιστική δράση της θείας χάρης, βιώνουν την ευδαιμονία στις πράξεις τους, η περιγραφή των οποίων ξεπερνά τις δυνατότητες της ανθρώπινης γλώσσας. Συνενώνονται με τον Θεό, ανεβαίνουν στη γνώση του Θεού από το μέτρο μέχρι το μέτρο, φτάνουν στην αποκατάσταση.
Οι ασθενείς που έχουν παραμελήσει τον καθαρισμό των παθών αισθάνονται την καυτερή επίδραση της χάριτος επειδή απέρριψαν τη Θεία αγάπη, περιφρονόταν το δώρο της συγχώρεσης των αμαρτιών, θεραπεύοντας την ψυχή από τα πάθη και γνωρίζοντας το Θεό, εγωιστικά κλειστές από μόνες τους, δεν επιθυμούσαν τη ζωή σε ένωση με τον Άγιο Θεό. Έτσι οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν όχι γιατί ο Θεός θέλει την καταστροφή τους, αλλά «χάνονται επειδή δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους» (2Σε.2: 10).

Στη Βίβλο, η λέξη "κόλαση" εμφανίζεται 17 φορές.

Ψ.9: 18... Αφήστε τον ασεβή να πάει στον άδη, -..
Π. 54: 16... μπορεί να πάνε στον έρωτο ζωντανό.
Isa.14: 9... η κόλαση της κόλασης τέθηκε σε κίνηση για χάρη σου.
Isa.14: 15... Αλλά ρίχτηκαν στην κόλαση, στα βάθη της κόλασης...
Ο13: 14... κόλαση! όπου είναι η νίκη σου
Hab.2: 5... γι 'αυτό επεκτείνει την ψυχή του σαν κόλαση.
1Κορ. 15: 55... κόλαση! όπου είναι η νίκη σου
Αποκάλυψη 6: 8... και η κόλαση τον ακολούθησε ·..
Αποκάλυψη 20: 13... και ο θάνατος και η κόλαση έδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους,..
20:14 Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχνονται στη λίμνη της φωτιάς...
3Mak.4: 7... επειδή είδαν την ανοιχτή κόλαση κάτω από τα πόδια τους...
3 Ματ.5: 28... και αποφασίστηκε αμέσως να τους στείλει στην κόλαση.
3Ma.6: 28... ή καλύτερα κατέβηκε στην κόλαση.
Rev.3: 19... Εξαφανίστηκαν και πήγαν στην κόλαση, και άλλοι σηκώθηκαν στη θέση τους...
3Εκ.4: 8... και επίσης στην κόλαση, και δεν ανέβηκε ποτέ στον ουρανό...
3Εκ.8: 53... και η βλάβη τρέχει στην κόλαση στη λήθη...
Sir.28: 24... ο θάνατος είναι σκληρός - ο θάνατός του, και η ίδια η κόλαση είναι καλύτερη από αυτόν...

Το μαρτύριο των αμαρτωλών θα είναι αιώνιο;

Σήμερα, το δόγμα του άκρου των μαρτύρων των αμετανόητων αμαρτωλών, που πρέπει να καταδικαστούν στην προσεχή Τετάρτη, έχει αρκετούς οπαδούς.

Σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με την αιωνιότητα των σκληρών θρησκειών, δεν βασίζεται σε άμεσες βιβλικές μαρτυρίες (Ματθαίος 25: 46), αλλά στην ερμηνεία έμμεσων γεγονότων.

Κάποια στιγμή, η άποψη του περιορισμένου «αιώνιου» σκληρού δόγματος υπερασπίστηκε ο Ωριγένης. Τότε ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης εξέφρασε τη συμπάθεια με αυτή την ιδέα. Στη συνέχεια, η ονομασία της διδασκαλίας βρήκε την απάντησή της στο μυαλό ενός μεγάλου αριθμού "πιστών". Σήμερα, ορισμένοι συγγραφείς την διατυπώνουν ως μία από τις επιτρεπτές κατευθύνσεις της Χριστιανικής σκέψης (για περισσότερες πληροφορίες, είναι οι ελεημοσύνηδες αιώνιες;).

Πρώτα απ 'όλα, η έννοια των περιορισμών του δελεαστικού βασανισμού βασίστηκε σε ένα μοναδικά ερμηνευμένο δόγμα θεϊκών ιδιοτήτων. Πίστευαν ότι ο Παντοδύναμος, επιθυμώντας τη σωτηρία όλων των ανθρώπων χωρίς εξαίρεση, ως παντογνώστης, αγάπη, ελεήμων και παντοδύναμος, θα βρείτε σίγουρα την κατάλληλη θεραπεία και να απαλλαγούμε από όλους τους ασεβείς της αμαρτίας, και τότε θα εισέλθουν στην βασιλεία των ουρανών, έχουν ενταχθεί στις τάξεις των αγίων.

Σε ένα εντελώς σαφές θεϊκή διαβεβαίωση της αιώνιας μαρτύριο του μέλλοντος επιχείρημα που απάντησε ότι το επίθετο «αιώνια» (αλεύρι) θα πρέπει να μην ερμηνεύεται με την έννοια της «άπειρο», και «μεγάλη» αξία, αλλά εξακολουθεί να περιορίζεται το πεδίο εφαρμογής του χρόνου.

Το Οικουμενικό Συμβούλιο, εκτιμώντας τον Ωκεανισμό ως μια ψεύτικη διδασκαλία, που δεν αντιστοιχεί στο πνεύμα της Γραφής, ταυτόχρονα καταδίκασε την υπόθεση του Origen για τους περιορισμούς του «αιώνιου» βασανιστηρίου. Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο οποίος υποστήριξε εν μέρει τη γνώμη του Ωριγένη, δεν καταδικάστηκε σε αυτό ούτε σε επόμενα Συμβούλια. Επιπλέον, ήταν ευλόγως αναγνωρισμένος από την Οικουμενική Εκκλησία ως ένας από τους σημαντικότερους εκκλησιαστικούς συγγραφείς. Με τη σειρά του, για μερικούς, αυτό έδωσε το νόημα να πιστεύουμε ότι η ιδέα που τον εντυπωσίασε για το πεπερασμένο μαρτύριο ήταν αλήθεια.

Εν τω μεταξύ, με ιδιαίτερη σεβασμό στην εξουσία του πρεσβύτερου του Nyssk, η ιδιαίτερη θεολογική του άποψη σχετικά με τους περιορισμούς του μελλοντικού μαρμαριού επικρίθηκε από διάφορους μεγάλους πατέρες.

Όσον αφορά τη σύζευξη του δόγματος της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού και το δόγμα της καθολικής σωτηρίας αναπόφευκτη (δεν έχει σημασία πόσο αυτό ή εκείνο το πρόσωπο που πραγματοποιεί την επίγεια ζωή του), οι Πατέρες της Εκκλησίας έχουν εξηγήσει, ότι δεν είναι ο Θεός, και ο αμαρτωλός, εκτροπή τους από τον δρόμο για τη βασιλεία των ουρανών, θα είναι ο ένοχος των μελλοντικών τους δεινών. Και δεν θα έρχεται σε αντίθεση με τις τελειότητες του Θεϊκού.

Όσον αφορά την ερμηνεία της «αιωνιότητας» του επόμενου αιώνα, με την έννοια ότι δεν άπειρη, αλλά περιορισμένο χρονικό διάστημα, οι πατέρες αντίθετοι με αυτήν την εξέταση του: αν αναγνωρίζουμε το επόμενο αιώνα για την περιορισμένη, η περιορισμένη ανάγκη αναγνώρισης και ευδαιμονία των αγίων?.Αλλά αυτό έρχεται σε άμεση αντίθεση η απόφαση της Αποκάλυψης μαρτυρεί ότι οι χαρές των δίκαιων δεν θα έχουν τέλος.

Ένας από τους δώδεκα αναθέματα (όγδοη) της Ιεροτελεστία της γιορτές της Ορθοδοξίας, που αναγνωρίζεται από την Εκκλησία, δείχνει σαφώς ότι όσοι τολμούν να αρνηθεί αιώνιο μαρτύριο μεταθανάτια τιμωρία, να είναι ανάθεμα.

Ποιο θα είναι το μαρτύριο των αμαρτωλών στην κόλαση μετά την Τελευταία Κρίση;

Σε αντίθεση με τα εικονογραφικά εικόνες και μινιατούρες, έχουν καθορισθεί και εγκριθεί στο έδαφος της Ρωσίας στη XVI-XVII αιώνα., Αντιπροσωπεύει το μέλλον των αμαρτωλών αλεύρι του κόσμου προφέρεται νατουραλισμού, το Ευαγγέλιο λέει για την κόλαση αγωνία σε μια πολύ πιο χαμηλών τόνων, αλλά όχι λιγότερο ειλικρινή συμβολικές μορφές.

Ενώ εικόνες αυτής της περιόδου καταδεικνύουν όπως φρικιαστικές εικόνες καθώς κρέμεται κακούς πέρα ​​από τα πλευρά, κορυφογραμμές, γλώσσες, ψήσιμο τους για σουβλάκια κόλαση, τσιμπήσει φίδια ξυλοδαρμό δαίμονες από σφυριά, σφύρες, καύσης στο ποτάμι φωτιάς Ευαγγελική χαρακτήρες περιορίζονται ως επί το πλείστον στη φωτιά (Mk.9: 44), στον ασταθή σκουλήκι (Mk.9: 46), στο σκοτάδι, στο εξωτερικό (Mf.8: 12), στο κλάμα και στο σκίσιμο των δοντιών (Mf.25: 30).

Στην πραγματικότητα, ούτε το Ευαγγέλιο ούτε η Ορθόδοξη εικονογραφία δεν συνεπάγεται μια κυριολεκτική, οργιαστική αισθηματική ερμηνεία αυτών των εικόνων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζονται συμβολικός, ο οποίος όμως δεν τους κάνει λιγότερο φοβερούς, διότι μάλιστα μιλάμε για αιώνια ταλαιπωρία της κόλασης.

Επέκταση Ευαγγελικών σύμβολα πατερική θεολογία τους αποτελούν σε ένα τέτοιο φως: ένας καύσης στη φωτιά θα πρέπει να συνεπάγεται ένοχη συνείδηση, σύμφωνα με σκουλήκι - οθόνη neuvrachevannyh πάθος κάτω από το εξωτερικό σκοτάδι - Godforsakenness, και σύμφωνα με τα δόντια το τρίξιμο - σκλήρυνση προκαλείται από την ανεπάρκεια ή την έλλειψη αγάπης.

Σε αυτή την περίπτωση, βεβαίως, η ίδια η θέση των αμαρτωλών, που υποδηλώνει μια στενή εγγύτητα με τους αηδιαστικούς δαίμονες, θα είναι ένας από τους πιο έντονους παράγοντες του μαρμαριού. Επιπλέον, το μαρτύριο των αμαρτωλών θα επιβαρυνθεί από την κατανόηση ότι δεν θα τελειώσει ούτε εκατό χιλιάδες χρόνια. (δείτε: Γιατί ο Θεός δημιούργησε ανθρώπους που υποφέρουν στην κόλαση;).

"Η λέξη" κόλαση "σε μετάφραση από την ελληνική σημαίνει μια θέση χωρίς φως. Στη χριστιανική διδασκαλία, το όνομα αυτό νοείται ως πνευματικό μπουντρούμι, δηλ. η κατάσταση των ψυχών που είχαν αποκοπεί από την όραση του Θεού και ενωμένες μαζί Του με το φως και την ευδαιμονία (Ιούδα 1: 6. Oktoih, φωνή 5, στίχος 2.4). "
Πλατεία Φιλάρετ (Drozdov) Εκτεταμένη Ορθόδοξη Κατηχή

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το αιώνιο μαρτύριο δεν είναι η τιμωρία μιας θυμωμένης θεότητας, αλλά το αποτέλεσμα της εσωτερικής αυτοδιάθεσης ενός ατόμου.
Valery Dukhanin

... Τι είναι πιο απερίσκεπτη ή παράλογη, πώς να πω: "Είναι αρκετό για μένα να αποφύγω την κόλαση. και να εισέλθω στο βασίλειο δεν με νοιάζει ». Για να αποφύγετε την κόλαση ήδη σημαίνει να εισέλθετε στη Βασιλεία, ακριβώς όπως η απώλεια του Βασιλείου σημαίνει να πηγαίνετε στην κόλαση. Η Γραφή δεν μας λέει για τις τρεις χώρες. Αλλά τι λέει; Όταν ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα Του... και θέτει τα πρόβατα στη δεξιά πλευρά του, και τα κατσίκια στα αριστερά (Ματθαίος 25: 31,33).
Είπε ότι οι τρεις τάξεις, αλλά ένα βαθμό προς τα δεξιά και το άλλο αριστερά, και διαχωρίζονται τα όρια της, τα κάστρα τους τους, λέγοντας ότι θα πάει μακριά, ότι είναι αμαρτωλοί στην αιώνια τιμωρία: αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25, 46) και οι δίκαιοι θα λάμπουν όπως ο ήλιος (Ματ. 13: 43).
Άγιος Ephraim Sirin

Ο Θεός δεν είναι η αιτία της κόλασης και του αιώνιου μαρτύρου σε αυτό, αλλά οι ίδιοι οι αμαρτωλοί. Μην είστε αμαρτωλοί αμαρτωλοί και δεν θα υπάρχει κόλαση. Ο Κύριος επιθυμεί πάρα πολύ να μην υπάρχουν αμαρτωλοί, αφού αυτός ήρθε στη γη. Εάν επιθυμεί αμαρτία, τότε σημαίνει ότι επιθυμεί επίσης ότι κανείς δεν πρέπει να πέσει σε αιώνια βασανιστήρια. Εξαρτάται από εμάς. Ας συνωμοτήσουμε και να καταστρέψουμε την κόλαση με την αμαρτία. Ο Κύριος θα είναι ευτυχής γι 'αυτό. Άνοιξε για την κόλαση, ώστε όλοι να προσέχουν να μην φτάσουν εκεί.
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Αποκλεισμός

Η κόλαση δεν μπορεί να γίνει ελκυστική, ο διάβολος κάνει τον τρόπο εκεί ελκυστικός.
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας

Κρατήστε το μυαλό σας στην κόλαση και μην απελπίζεστε.
Ο γέροντας Σιλουάν ο Αθωνίτης

Η κόλαση εξοργίζει τη συνείδηση, επειδή φαντάζουμε τη ζωή στην κόλαση, μια ζωή καταδικασμένη σε ατέλειωτο μαρτύριο. Αλλά δεν υπάρχει ζωή στην κόλαση, μόνο άπειρος και αιώνιος θάνατος. και δεν υπάρχει κανένας για να πεθάνει ο θάνατος εκεί, επειδή δεν υπάρχει κανένα ζωντανό πράγμα στην κόλαση. Γι 'αυτό λέει: "Θάνατος! πού είναι το τσίμπημα σου; Πού είναι η νίκη σου; »(Ωσηία 13:14). (1 Κορ. 15:55). Η κόλαση είναι αιώνια, δεν είναι μια κατάσταση του κάθε βάσανα της ζωής, δηλαδή, ως «ανάσταση κρίσεως», δηλαδή, είναι μια πράξη τελικός διαχωρισμός από τη ζωή, για τους οποίους η δίκαιη κρίση του Θεού, που προορίζονται για πάντα αναγκαία συνέπεια της -.. Λογική και ζωής - θανάτου. Η κόλαση δεν είναι ουσιαστική ύπαρξη, μέσα από την ίδια την υπάρχουσα. Υπάρχει μόνο μέσα από την κρίση του Θεού και σε αυτήν την κρίση. στον εαυτό του είναι άδειο και παραπλανητικό. Υπάρχει απεριόριστος πόνος σε αυτό. Αλλά μην ξεχνάτε ότι αυτό - ο πόνος δεν είναι αυτό που ζει για πάντα, και ότι κάποτε ζούσαν, ο πόνος, δεν δεσμεύουν το χρόνο και δεν είναι σε supratemporal πραγματικότητα (γιατί δεν υπάρχει τίποτα supratemporal στην κόλαση), και τη δυστυχία έχει ήδη δεσμευτεί για το την τελευταία μοιραία στιγμή, όταν μια δεδομένη ύπαρξη, μέσα από το έγκλημα και τη δίκαιη κρίση του Θεού, πέφτει για πάντα στο εξωτερικό σκοτάδι.
Η αιωνιότητα της κόλασης είναι η αιωνιότητα της στιγμής. Εκείνος που δεν ζούσε στον Χριστό εγκαίρως, στο τέλος του χρόνου, εκτοξεύτηκε για πάντα "στο εξωτερικό σκοτάδι" σε μια σφαίρα απολύτως ξένη προς τον Χριστό και ως εκ τούτου ξένη προς τη ζωή. Πριν από τα μάτια του All-One, αυτή η αποφασιστική στιγμή με όλο το απεριόριστο μαρτύριο της είναι πάντα έγκυρη. Μου φαίνεται ότι με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητή η "αιώνια φωτιά", για την οποία μιλάει το Ευαγγέλιο. Αλλά, από την άλλη πλευρά, αυτή η στιγμή, για πάντα αξέχαστη, ξεχνιέται για πάντα, γιατί η κόλαση μένει πίσω από το να είναι. Δεν υπάρχει πραγματική ύπαρξη που να υποφέρει - υπάρχουν μόνο ανήσυχα φαντάσματα.
Evgeny Trubetskoy "Το νόημα της ζωής"

Ο δρόμος προς την κόλαση κατεβαίνει κοίλο.
Clive lewis

Προκειμένου να πάτε στην κόλαση, δεν χρειάζονται πάντοτε καλές προθέσεις: μερικές φορές αρκεί να είσαι μόνος σου.
prot. Μαξίμ Κοζλόφ

Το πιο λυπηρό είναι όταν οι άνθρωποι βλέπουν τον Θεό ως απειλή - σαν να ψάχνει μόνο ένα πρόσχημα για να τους βυθίσει στην κόλαση. Στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι ακριβώς το αντίθετο - αυτό είναι το μόνο άτομο που επιδιώκει να οδηγήσει τον εαυτό του στην κόλαση, ο Θεός αναζητά μόνο πώς να τον παρακολουθήσει στο δρόμο.
Σεργκέι Χούντιεφ

Λέω ότι εκείνοι που βασανίζονται στην κόλαση χτυπιούνται από τη μάστιγα της αγάπης. Και πόσο πικρό και σκληρό είναι το μαρτύριο της αγάπης! Η αγάπη με τη δύναμή της δρα με δύο τρόπους: βασανίζει τους αμαρτωλούς και κάνει τη διασκέδαση από αυτούς που κρατούν το καθήκον τους. Και έτσι, με τη συλλογιστική μου, αυτό είναι το σκληρό δόγμα - είναι η μετάνοια.
prp. Ισαάκ Σίριν

Ο Θεός δεν μπορεί να είναι,
Και όλα είναι στη φωτιά της αγάπης και της φωτιάς Του
Ένα για όλους. αλλά ο κόλανος ο Θεός είναι κόλαση.
Ss Averintsev

Γιατί υπάρχει η κόλαση;

Ένα από τα πιο φυσικά ερωτήματα του αμφισβητία είναι γιατί υπάρχει η κόλαση; Εάν ο Θεός είναι αγάπη, γιατί καταδικάζει τους αμαρτωλούς σε αιώνια ταλαιπωρία;

Η απάντηση σε αυτό το φαινομενικά δύσκολο ερώτημα δεν είναι πραγματικά τόσο περίπλοκο. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι εδώ: ο Χριστιανισμός δεν έρχεται στον κόσμο με την είδηση ​​ότι υπάρχει κόλαση. Όχι, η κόλαση - το σκοτεινό βασίλειο των νεκρών - είναι γνωστό σε όλες σχεδόν τις προχριστιανικές κουλτούρες. Με την ανάστασή του, ο Χριστός αποκάλυψε στους ανθρώπους το μυστικό της ζωής και όχι το θάνατο, το μυστικό του παραδείσου.

Δυστυχώς, οι ιδέες μας για την κόλαση και τον ουρανό είναι μακριά από χριστιανική. Η λέξη "κόλαση" σε πολλούς συγχρόνους φέρνει στο νου τις εικόνες από το περιοδικό "Κροκόδειλος" της σοβιετικής εποχής: τα τηγάνια, οι πλευρές των οποίων γλύφουν με ανυπομονησία τις γλώσσες της φωτιάς. οι αμαρτωλοί που υποφέρουν στο βρασμένο λάδι σε αυτά τα τηγάνια, και οι κέρατοι διάβολοι, ανελέητοι αμαρτωλοί αμαρτωλοί. Τολμώ να επιβεβαιώσω ότι αυτές οι εικόνες, για όλη τους τη σαφήνεια, έχουν ελάχιστα κοινά στοιχεία με τη χριστιανική κατανόηση του αιώνιου μαρτύρου.

Και αν μιλάμε για εικόνες, τότε θα πρότεινα να στραφούν σε... σύγχρονο οικιακό κινηματογράφο! Σε μια από τις τελευταίες φωτογραφίες του Valery Todorovsky, "Η Κηλίδα των Κωφών" υπάρχει μια σκηνή που μεταφέρει τέλεια το χριστιανικό νεύρο της κόλασης.

Για εκείνους που δεν έχουν δει την ταινία, θα σας εξηγήσω: ο κύριος χαρακτήρας είναι μια νεαρή κοπέλα. Το αγαπημένο της αγόρι - ένας τζογαδόρος - χρωστάει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Κινδυνεύοντας τη ζωή της, το κορίτσι συλλέγει το απαραίτητο ποσό για την αγαπημένη της, αλλά αυτός (ο παίκτης!), Πριν επιστρέψει το χρέος, αποφασίζει να δοκιμάσει την τύχη της και πάλι. Και... χάνει πάλι κάθε δεκάρα.

Και στη συνέχεια η σκηνή είναι εκπληκτική στη δύναμη και τη διείσδυση: δεν είναι ούτε μια μομφή, ούτε μια και μόνο φωνή κατηγορίας, ό, τι μια κοπέλα προσπαθεί να κάνει είναι να ηρεμήσει τον εραστή της. Λέει ότι δεν πρέπει να ενοχλείται, ότι τα χρήματα δεν είναι το κύριο πράγμα, ότι κερδίζει ακόμα χρήματα. Το πιο σημαντικό, αγαπούν ο ένας τον άλλο, οπότε όλα θα είναι καλά.

Σε απάντηση, ο τύπος "εκρήγνυται" και αρχίζει να οδηγεί το κορίτσι μακριά από αυτόν. Ο ίδιος φωνάζει ότι δεν μπορεί να είναι μαζί της, είχε πληγωθεί από τη συνειδητοποίηση ότι ο ίδιος - το τελευταίο κάθαρμα - έχασε κερδισμένα χρήματά της, και σε αντάλλαγμα από αυτό - δεν είναι μια λέξη μομφή, αλλά μόνο μια υπόσχεση να τον αγαπούν, δεν έχει σημασία τι είχε κάνει. Αλλά αυτή η αγάπη είναι πέρα ​​από τη δύναμή του, αφού δεν μπορεί να είναι μαζί της, νιώθοντας την καλοσύνη του! ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΤΟΥ, και την οδηγεί μακριά.

Φυσικά, τότε θα είναι μόνο ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ. Έχοντας εξορίσει τον αγαπημένο του, θα βασανιστεί όλη του τη ζωή, γιατί μια τέτοια αγάπη είναι για πάντα μια ζωή. Αλλά, βλέπετε, είναι δύσκολο σε αυτή την περίπτωση να κατηγορήσουμε το κορίτσι, να του κατηγορήσουμε ότι καταδικάζει τον άντρα να βασανίζει...

Αυτή η εικόνα, κατά τη γνώμη μου, με έναν χριστιανικό τρόπο περιγράφει τις αισθήσεις της ψυχής ενός αμαρτωλού που συναντά τον Θεό - αυτόν που είναι αγάπη. Αγάπη που καίει, αλλά χωρίς την οποία δεν υπάρχει ζωή. Έτσι, ένα άτομο που έχει περάσει πολύς χρόνος σε ένα σκοτεινό δωμάτιο και που έχει αρνηθεί να βγει στο φως θα αναβοσβήνει αναπόφευκτα όταν οι ακτίνες του ήλιου αγγίζουν πρώτα το πρόσωπό του. Και ποιος φταίει για τη συνεχή έκκληση να βγει έξω στο φως, αρνήθηκε. Και τα μάτια του, εν τω μεταξύ, έχουν χάσει την ικανότητα να αντιλαμβάνονται το φως, δηλαδή τη ζωή. Ως εκ τούτου, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος που καταδικάζει τον εαυτό του στο αιώνιο σκοτάδι, αιώνιο μαρτύριο.

Και όμως - επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά - τον Χριστιανισμό - αυτό είναι το Καλά Νέα (Ελληνικό Ευαγγέλιο) της Ζωής, όχι ο θάνατος. Και το μόνο που απαιτείται από εμάς είναι να ανοίξουμε την πόρτα και να βγούμε στο φως πριν είναι πολύ αργά. Έχουμε ακόμα χρόνο.

Τι διάολο

Η λέξη «κόλαση» (Ελληνική κολασε -. Αλεύρι) προέρχεται από το ρήμα κολαζο και έχει δύο σημασίες. Το πρώτο νόημα είναι "να κόβουμε τα κλαδιά του δέντρου", το δεύτερο είναι "τιμωρεί". Η λέξη χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή κυρίως στο δεύτερο νόημα. Επιπλέον, με την έννοια ότι δεν είναι ο Θεός τιμωρεί τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος τον εαυτό τιμωρεί τον εαυτό του επειδή δεν δέχτηκε το δώρο του Θεού. Ρήξη κοινωνία με τον Θεό και την τιμωρία, ειδικά αν θυμηθούμε ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ 'εικόνα και ομοίωση του Θεού, και αυτό είναι το βαθύτερο νόημα της ύπαρξής του.

Κόλαση στη Γραφή

Τα δύο χωρία των Αγίων Γραφών μιλούν σαφώς για την κόλαση.

Ένας από αυτούς βρίσκεται στο κείμενο του Ευαγγελίου, όπου ο Χριστός μιλά για τη μελλοντική κρίση. Ο Χριστός είπε:

"Και αυτοί θα πάνε σε αιώνια βασανιστήρια και οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή" (Ματθαίος 25, 46).

Αν αυτός ο στίχος έχει σχέση με το προηγούμενο «Αναχώρηση από μένα, εσείς καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, ετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθ. 25, 41), γίνεται σαφές ότι η κόλαση ταυτίζεται εδώ με την αιώνια φωτιά, που δεν είναι προετοιμασμένοι για τον άνθρωπο, για τον διάβολο και τους αγγέλους του.

Το δεύτερο μέρος της Αγίας Γραφής, που περιέχει τη λέξη κόλαση είναι το μήνυμα του Ιωάννη του Ευαγγελιστή: «Η τέλεια αγάπη διώχνει έξω το φόβο, επειδή δεν υπάρχει βασανιστήρια (κολασε) στον κόλπο. Εκείνος που φοβάται είναι ατελής στην αγάπη "(1 Ιωάννου 4:18). Φυσικά, λέει για την κόλαση όχι ως τρόπο να είναι αμαρτωλοί μετά την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, αλλά ως μία κατάσταση μαρτύριο, το οποίο είναι ξένο προς την αγάπη, και ως εκ τούτου συνδέεται με το φόβο.

Επιπλέον, η κατάσταση της κόλασης μεταδίδεται στην Αγία Γραφή ακόλουθες λέξεις και φράσεις: «αιώνιο φως» (. Ματθ 25,41), «Εξωτερική σκοτάδι» (Κατά Ματθαίον 25, 30), «Κόλαση φωτιάς» (Ματθ 5, 22) και κ.λπ. Ωστόσο, τώρα η ανάλυση αυτών των εκφράσεων δεν είναι έργο μας. Θα επιστρέψουμε σε αυτό σε άλλο κεφάλαιο, όταν εξετάζουμε τα συμπεράσματα που πρέπει να γίνει από τις διδασκαλίες της Εκκλησίας και των Αγίων Πατέρων του ουρανού και της κόλασης.

Άγιοι πατέρες για την κόλαση

Πρέπει να ξεκινήσουμε με τον Αναστάσιο Ισαάκ Sirin, ο οποίος δείχνει πολύ καθαρά ότι υπάρχει ουρανός και κόλαση. Μιλώντας για τον παράδεισο, λέει ότι ο παράδεισος είναι η αγάπη του Θεού. Φυσικά, όταν μιλάμε για αγάπη, εννοούμε κυρίως την άκτιστη ενέργεια του Θεού. Ο Αναστάσιος Ισαάκ γράφει: «Ο ουρανός είναι η αγάπη του Θεού, στην οποία είναι η απόλαυση όλων της ευδαιμονίας». Αλλά μιλώντας για την κόλαση, λέει σχεδόν το ίδιο πράγμα: η κόλαση είναι η μάστιγα της θεϊκής αγάπης. Γράφει: "Αλλά λέω ότι εκείνοι που βασανίζονται στην κόλαση χτυπιούνται από τη μάστιγα της αγάπης. Και πόσο πικρό και σκληρό είναι το μαρτύριο της αγάπης! "

Έτσι, η κόλαση είναι το μαρτύριο της επίδρασης της αγάπης του Θεού. Ο Αναστάσιος Ισαάκ λέει ότι η θλίψη της αμαρτίας ενάντια στην αγάπη του Θεού είναι "πιο τρομερή από οποιαδήποτε πιθανή τιμωρία". Πράγματι, τι βασανιστήριο είναι να αρνηθεί κανείς την αγάπη και να πάει εναντίον του! Τι τρομακτικό είναι να συμπεριφέρεσαι ακατάλληλα προς όσους αγαπούν πραγματικά μας! Εάν αυτό συγκρίνεται με την αγάπη του Θεού, τότε θα καταστεί δυνατή η κατανόηση του μαρτύρου της κόλασης. Ο Αναστάσιος Ισαάκ θεωρεί ακατάλληλο να πούμε "ότι οι αμαρτωλοί στην κόλαση στερούνται της αγάπης του Θεού".

Επομένως, στην κόλαση, οι άνθρωποι δεν θα στερηθούν τη θεϊκή αγάπη. Ο Θεός θα αγαπά όλους τους ανθρώπους, τόσο τους δίκαιους όσο και τους αμαρτωλούς, αλλά όλοι δεν θα αισθανθούν την αγάπη με τον ίδιο τρόπο και με τον ίδιο τρόπο. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι σωστό να πούμε ότι η κόλαση είναι η απουσία του Θεού.

Από αυτό καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές εμπειρίες να βιώσουν τον Θεό. Κάθε θα δοθεί από τον Μεσσία του Πρίγκιπα, «η αλήθεια», «όπως αρετές του.» Θα καταργηθεί τάξεις των εκπαιδευτικών και των μαθητών, καθώς και «κάθε είδους φιλοδοξίες ευκρίνεια» θα βρεθεί στο καθένα. Μια και ο ίδιος ο Θεός θα είναι όλα να υποβάλει εξίσου τη χάρη του, αλλά οι άνθρωποι θα το αντιληφθεί, σύμφωνα με την «ικανότητα» του. Η αγάπη του Θεού θα εξαπλωθεί σε όλους τους ανθρώπους, αλλά θα ενεργήσει με δύο τρόπους: θα βασανίζουν τους αμαρτωλούς και τους δικαίους - να ευχαριστήσουν. Εκφράζοντας την Ορθόδοξη παράδοση, ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Η αγάπη πράξεις δύναμή του με δύο τρόπους: να βασανίζει τους αμαρτωλούς, όπως συμβαίνει εδώ πάσχουν από έναν άλλο φίλο και διασκεδάζει τον εαυτό του soblyudshih το καθήκον του».

Επομένως, η ίδια αγάπη του Θεού, η ίδια ενέργεια θα ισχύει για όλους τους ανθρώπους, αλλά θα γίνεται αντιληπτή με διαφορετικούς τρόπους.

Κόλαση στη ζωή της εκκλησίας

Τα γραπτά των ιερών πατέρων της Εκκλησίας (αναλύσαμε τις μαρτυρίες κάποιων από αυτούς παραπάνω) είναι σημαντικά για εμάς μόνο στο πλαίσιο της ζωής της εκκλησίας. Εξάλλου, οι Άγιοι Πατέρες δεν είναι μόνο στοχαστές, φιλόσοφοι, που αντικατοπτρίζουν τα δογματικά δόγματα. Όχι Εκφράζουν την εμπειρία της Εκκλησίας, ερμηνεύουν την αποκάλυψη που της έχει ανατεθεί.

Θα δώσω δύο απλά παραδείγματα για να δείξω ότι η παραπάνω διδασκαλία είναι η πεποίθηση και η εμπειρία ολόκληρης της Εκκλησίας.

Το πρώτο παράδειγμα είναι η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Η Θεία Κοινωνία ενεργεί σύμφωνα με την κατάσταση του ανθρώπου. Εάν ένα άτομο είναι ακάθαρτο, τον καίγεται, αλλά αν προσπαθεί να καθαρίσει, ή ακόμα περισσότερο, είναι ήδη σε κατάσταση βεβήλωσης, ενεργεί με διαφορετικό τρόπο.

Ο απόστολος Παύλος έγραψε γι 'αυτό στους Κορινθίους: «Όποιος τρώει το ψωμί ή το ποτό το κύπελλο του Κυρίου αναξίως, είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου (1 Κορ 11, 27).». Παρακάτω, ο ίδιος επιβεβαιώνει τη σκέψη του: «Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί από εσάς είναι αδύναμο και ασθενικό, και πολλοί τον ύπνο» (1 Κορ 11, 30). Και μερικές φορές αυτό συμβαίνει γιατί «αυτός που τρώει και πίνει αναξίως, τρώει και πίνει κρίση από τον εαυτό του» (1 Κορ. 11, 29). Η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, να γίνει η ζωή για τους ανθρώπους θεραπεία και την θέωση, είναι ακάθαρτος για την καταδίκη και το θάνατο - ακόμα και σωματικό θάνατο. Πολλές ασθένειες και μερικές φορές το θάνατο, όπως ο απόστολος Παύλος, είναι η αιτία της ανάξια Κοινωνίας τίμια δώρα του. Ως εκ τούτου, ο Απόστολος δίνει αυτή τη συμβουλή: «Να ένας άνθρωπος να εξετάσει τον εαυτό του, και έτσι ας τρώει αυτού του ψωμιού, και το ποτό του κυπέλλου» (1 Κορ και 28).

Η φράση του αποστόλου Παύλου, "ας αισθανόταν", πρέπει να συγκριθεί με το πνεύμα όλων των μηνυμάτων του. Σύμφωνα με αυτούς, η χάρη του Θεού θα πρέπει να φωτίσει την καρδιά του ανθρώπου, όπως αποδεικνύεται από το παρακάτω απόσπασμα: «Για το καλό που η καρδιά» (Εβρ 13, 9.). Από αυτό είναι προφανές ότι, όταν προσεγγίζουμε τη Θεία Κοινωνία, ένα άτομο πρέπει να βιώσει ποια πνευματική κατάσταση βρίσκεται. Για ένα καθαρισμό Μυστήριο γίνεται καθαρό, να εκπαιδεύσει - osiyaniem για την αποθεώνει - θέωση και για το ακάθαρτο και αμετανόητοι - κρίση και καταδίκη, κόλαση.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ιερέας στην λειτουργική προσευχή εκλιπαρεί ο Θεός στη θεία Κοινωνία δεν ήταν κρίση και καταδίκη, αλλά η άφεση των αμαρτιών. Πολύ ενδεικτικά Προσευχή του Αγίου Χρυσοστόμου: «μας παραχωρώ να συμμετάσχουν τα ουράνια σου τρομερό Μυστήρια, σπορά ιερό και duhovnyya γεύμα, με καθαρή συνείδηση, τη συγχώρεση των αμαρτιών, στην συγχώρεση των αμαρτιών, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών, με τη βεβαιότητα ότι ο σκαντζόχοιρος σας, όχι στο δικαστήριο ή στην κρίση. "

Βλέπουμε το ίδιο πνευματικό πνεύμα στις προσευχές της «Συνέχειας της Θείας Κοινωνίας».

Κατά την εμφάνιση του Θεού τη στιγμή της Δεύτερης Ερμής, θα συμβεί το ίδιο πράγμα που συμβαίνει ήδη κατά τη διάρκεια της Θείας Κοινωνίας. Για εκείνους που έχουν καθαρίσει και μετανοήσει, ο Θεός θα γίνει ένας παράδεισος. Για εκείνους που δεν έχουν καθαριστεί, ο Θεός θα γίνει κόλαση.

Ένα άλλο παράδειγμα - από την εικονογραφία, η οποία σίγουρα είναι μια ορατή έκφραση της διδασκαλίας της Εκκλησίας. Στην εικόνα της Δευτέρας Παρουσίας, όπως φαίνεται στις αψίδες των ναών Μονής, βλέπουμε τα εξής: από το θρόνο του Θεού εκπορεύεται το φως, που περιβάλλει τους αγίους, και από τον ίδιο τον θρόνο του Θεού έρχεται, και ένα ποτάμι της φωτιάς, καυτό αμετανόητους αμαρτωλούς. Η πηγή φωτός και φωτιάς είναι η ίδια. Είναι μια υπέροχη έκφραση της διδασκαλίας των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, - θα συζητηθεί πριν από το δόγμα των δύο πράξεων της θείας χάριτος - εκπαιδεύσει ή scorches - ανάλογα με την κατάσταση του ατόμου.

Από το βιβλίο του Μητροπολίτη Ιεροθέου (Βλάχος) "Ουρανό και κόλαση"

Θάνατος και κόλαση

Σύμφωνα με την πτώση του πρώτου ανθρώπου και την απόρριψη του Θεού, και σε αυτό, και όλο το ανθρώπινο γένος, όλοι οι άνθρωποι, μετά την αποφοίτησή του από το σώμα του θανάτου επίγειο προσκύνημα του, οι ψυχές κατέβηκαν προς τα χαμηλότερα μέρη της φυλακής της κόλασης. Η κόλαση βρίσκεται στα έγκατα της γης. καίει υπάρχει μια αιώνια φωτιά ετοιμασμένη για τον διάβολο και Άγκελε του (Ματθ. 25, 41), η οποία, ως εκ τούτου εμπίπτουν στην αναμενόμενη η δημιουργία τους από τον υλικό κόσμο. εκεί υπάρχει γήπεδο σκοτάδι, πέτρας, τρίξιμο των δοντιών εκεί, το σκουλήκι διαρκώς εκεί, να κλαίει εκεί χωρίς άνεση, χωρίς διακοπή, και μάταια.

Η κατάβαση του Χριστού στην κόλαση

Υπάρχει μια ποικιλία αλεύρων για την ποικιλία των αμαρτιών. υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί θρήνου, αντίστοιχα, διαφορετικοί βαθμοί αμαρτωλότητας. Ο θάνατος του θανάτου η ψυχή σημαντικό που πλήττει την ανθρωπότητα στην πρόγονοι του εκφράζοντας την κυριαρχία του πάνω από το σώμα και το γήινο προσκυνητή κατά τη διάρκεια επίγειο προσκύνημα, και αμέτρητες άλλες ασθένειες που υποφέρουν στο τέλος του γήινου προσκύνημα εκφράζει τη δύναμη του πιο τρομακτικό φαινόμενο: το διαχωρισμό της ψυχής από το σώμα.

Σύμφωνα με το χωρισμό της ψυχής από το σώμα η δύναμη του θανάτου σε ένα πρόσωπο που έχει αναπτυχθεί πλήρως (εδώ μιλάει για ένα χρόνο πριν από την Λυτρωτή): το σώμα καταστρέφεται και βρωμερό θαμμένος στα έγκατα της γης, και κάθε ανθρώπινη ψυχή, και το κακό και οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, που κατεβαίνει στην κόλαση. Οι ψυχές των ασεβών ρίχτηκαν στην αιώνια φωτιά, σαν να ανήκουν στον αιώνιο θάνατο. οι ψυχές των δίκαιων κατεβαίνουν στην κόλαση, στα μπουντρούμια τους, λιγότερο βαθιά και φοβερά, όπου κατοικούν, χάνουν στη ζωή στην κόλαση και παρηγορούν μαζί με την ελπίδα της λύτρωσης. Όλες οι περιστάσεις της θνησιμότητας αποδεικνύουν στον άνθρωπο ότι είναι εξόριστος στη γη για ένα τρομερό έγκλημα. αλλά πάνω απ 'όλα αυτό αποδεικνύεται από το θάνατο. Δεν έχει ούτε σεβασμό ούτε λύπη για τίποτα υψηλό και σημαντικό άνθρωπο. Επηρεάζει τη νεολαία και την ομορφιά, τη μεγαλοφυία, τη δύναμη και τον πλούτο. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να αποφύγει τον αδυσώπητο θάνατο, ο οποίος εξυπηρετεί για την ανθρώπινη φυλή την έμπειρη απόδειξη της πτώσης του, των παραβάσεων του ενώπιον του Θεού, της εκτέλεσης του. Μάρτυρες μπροστά στους ανθρώπους ότι ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα και ένας δούλος που επαναστάτησε εναντίον του Δημιουργού και του Λόρδου του, ότι οι πιο γνωστές και σημαντικότερες πράξεις των ανθρώπων δεν σημαίνουν τίποτα στη γη για αιωνιότητα, ότι ο υψηλός άνθρωπος είναι βδέλυγμα στον Θεό (Λουκάς 16,15). Ο θάνατος είναι ποινή. Χτυπώντας κάθε πρόσωπο, αποδεικνύει ότι κάθε άτομο είναι εγκληματίας. πλήττοντας όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση, αποδεικνύει ότι η ανθρωπότητα τιμωρείται για ένα έγκλημα κοινό για όλη την ανθρωπότητα. Πριν από την ευσέβεια μόνο, ο θάνατος ξυπνά και η προσευχή των δίκαιων μπορεί μερικές φορές να σταματήσει το τσεκούρι του θανάτου και να καθυστερήσει την ώρα (Εσ. 38, 5).

Πρώτες δύο ημέρες μετά το θάνατο

Κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων ημερών, η ψυχή απολαμβάνει σχετική ελευθερία και μπορεί να επισκεφτεί μέρη στη γη που είναι αγαπητά σε αυτήν, αλλά την τρίτη ημέρα μετακινείται σε άλλες σφαίρες.
Εδώ, ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης απλώς επαναλαμβάνει τις διδασκαλίες που είναι γνωστές στην Εκκλησία από τον 4ο αιώνα. Η παράδοση αναφέρει ότι ο Άγγελος που συνόδευε στην έρημο προετοιμάζει. Μακαρίου της Αλεξανδρείας, είπε, εξηγώντας τον εορτασμό της Εκκλησίας των νεκρών την τρίτη ημέρα μετά το θάνατο του, «Όταν η τρίτη ημέρα είναι η εκκλησία προσφορά, η ψυχή του θανόντος λαμβάνει από τη φύλαξη ανακούφιση άγγελος της στην θλίψη, είναι η αίσθηση του διαχωρισμού από το σώμα λαμβάνει διότι έπαινο και η προσφορά στην εκκλησία του Θεού έγινε για αυτό, γι 'αυτό και γεννιέται καλή ελπίδα. Διότι για δύο ημέρες επιτρέπεται στην ψυχή, μαζί με τους αγγέλους που είναι μαζί της, να περπατούν στη γη όπου θέλουν. Ως εκ τούτου, η ψυχή, αγαπώντας το σώμα, περιπλανιέται μερικές φορές κοντά στο σπίτι στο οποίο ήταν χωρισμένο από το σώμα, μερικές φορές κοντά στο φέρετρο στο οποίο είναι τοποθετημένο το σώμα. και έτσι περνά δύο μέρες σαν πουλί, αναζητώντας φωλιές για τον εαυτό του. Μια ενάρετη ψυχή πηγαίνει στα μέρη όπου συνήθιζε να δημιουργεί την αλήθεια. Την τρίτη ημέρα, ο Αυτός που ανέβηκε από τους νεκρούς, διατάζει, σαν απομίμηση της ανάστασής Του, να ανέβει σε κάθε χριστιανική ψυχή στον ουρανό για τη λατρεία κάθε Θεού ».
Στο Ορθόδοξο τάφο του νεκρού παρασκευαστή. Ο Ιωάννης της Δαμασκού περιγράφει με ειλικρίνεια την κατάσταση της ψυχής που έχει αφήσει το σώμα, αλλά εξακολουθεί να είναι στη γη, ανίκανος να επικοινωνήσει με τους αγαπημένους, κάτι που μπορεί να δει: "Αλίμονο, έχω το ιερό χωρισμό της ψυχής από το σώμα! Αλίμονο, στη συνέχεια παλινδρόμηση ξεφλουδιστεί, και δεν έχω έλεος σε σας! Αυξάνουν τα μάτια τους στους αγγέλους, προσεύχονται αδράνεια: τείνουν τα χέρια τους στους άνδρες, όχι για να τους βοηθήσουν. Με τον ίδιο τρόπο, αγαπητό αδελφός μου, έχοντας συλλάβει τη σύντομη ζωή μας, ζητώντας το υπόλοιπο του Χριστού και τις ψυχές μας το μεγάλο έλεος "(Η συνέχεια της ταφής των κοσμικών ανθρώπων, η αυτοσυσχέτιση της στυρέρας, η φωνή 2).
Σε μια επιστολή προς τον σύζυγο της αδελφής του που πεθαίνει που αναφέρθηκε παραπάνω. Ο Θεοφάνης γράφει: "Μετά από όλα, η ίδια η αδελφή δεν θα πεθάνει. το σώμα πεθαίνει και το πρόσωπο του θνητού παραμένει. Μεταφέρει μόνο σε άλλες τάξεις της ζωής. Στο σώμα, που βρίσκεται κάτω από τους αγίους και στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε, δεν είναι, και δεν είναι κρυμμένο στον τάφο. Είναι σε άλλη θέση. Όσο ζωντανός όσο είναι τώρα. Στις πρώτες ώρες και ημέρες θα είναι γύρω σας. "Και απλά μην μιλάτε", δεν μπορείτε να την δείτε, αλλιώς εδώ... Έχετε αυτό στο μυαλό. Εμείς, οι υπόλοιποι, κλαίνε για τους αναχωρημένους, και είναι ευκολότερο για αυτούς αμέσως: αυτό είναι μια ευχάριστη κατάσταση. Εκείνοι που πέθαναν και στη συνέχεια εισήχθησαν στο σώμα, βρήκαν μια πολύ ενοχλητική στέγαση. Το ίδιο θα αισθανθεί και αδελφή. Είναι καλύτερα εκεί, και σκοτώνονται, σαν να είχε συμβεί κάποιο πρόβλημα. Φαίνεται και θαυμάζει αυτό "(" Η δόμηση της δόμησης ", Αύγουστος 1894).
Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών μετά το θάνατο δίνει έναν γενικό κανόνα που σε καμία περίπτωση δεν καλύπτει όλες τις καταστάσεις. Πράγματι, τα περισσότερα από τα αποσπάσματα από την ορθόδοξη βιβλιογραφία που αναφέρονται σε αυτό το βιβλίο δεν ταιριάζουν σε αυτόν τον κανόνα - και για προφανείς λόγους: οι άγιοι, που δεν ήταν συνδεδεμένοι με τα κοσμικά πράγματα, ζούσαν σε αδιάκοπη προσδοκία να πηγαίνουν σε έναν άλλο κόσμο, όπου έκαναν καλές πράξεις, αλλά αμέσως ξεκίνησαν την άνοδό τους στον ουρανό. Άλλοι, όπως ο Κ. Ικσκούλ, ξεκινούν την άνοδό τους δύο μέρες με την ειδική άδεια της Πρόνοιας του Θεού. Από την άλλη πλευρά, όλα τα σύγχρονα πειράματα «μετά θάνατον», σαν να μην ήταν κατακερματισμένη, δεν ταιριάζει αυτόν τον κανόνα: έξω από την κατάσταση του σώματος είναι μόνο η αρχή της πρώτης περιόδου αιθέρια ταξίδι της ψυχής στον τόπο της επίγειας συνημμένα της, αλλά κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν ήταν σε κατάσταση θανάτου αρκετά μακριά για να συναντήσουν ακόμη και δύο Άγγελοι που πρέπει να τους συνοδεύσουν.
Ορισμένοι επικριτές του ορθόδοξου δόγματος της μεταθανάτιας ζωής βρίσκουν ότι τέτοιες αποκλίσεις από τον γενικό κανόνα της «μεταθανάτιας» εμπειρίας αποτελούν ένδειξη αντιφάσεων στο ορθόδοξο δόγμα, αλλά αυτοί οι κριτικοί καταλαβαίνουν τα πάντα πολύ κυριολεκτικά. Η περιγραφή των δύο πρώτων ημερών (καθώς και των επόμενων) δεν είναι καθόλου ένα είδος δόγματος. είναι απλώς ένα μοντέλο που διαμορφώνει μόνο την πιο γενική τάξη της μετά θάνατον εμπειρίας της ψυχής. Πολλές περιπτώσεις, τόσο στην ορθόδοξη λογοτεχνία όσο και στις ιστορίες για τις σύγχρονες εμπειρίες, όπου οι νεκροί ήταν άμεσα ζωντανοί την πρώτη ή δυο ημέρες μετά το θάνατο (μερικές φορές σε ένα όνειρο), είναι παραδείγματα της αλήθειας ότι η ψυχή παραμένει κοντά στη γη για μικρό χρονικό διάστημα. (Οι πραγματικές εκδηλώσεις των νεκρών μετά από αυτή τη σύντομη περίοδο της ελευθερίας της ψυχής είναι πολύ πιο σπάνιες και συμβαίνουν πάντοτε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού για κάποιο ειδικό σκοπό και όχι από τη δική του βούληση.Αλλά από την τρίτη ημέρα και συχνά νωρίτερα αυτή η περίοδο έρχεται στο τέλος.)

Σκληροί χρόνοι

Αυτή την εποχή (την τρίτη ημέρα), η ψυχή περνάει μέσα από τις λεγεώνες των κακών πνευμάτων, οι οποίοι εμποδίζουν το μονοπάτι της και τις κατηγορούν για διάφορες αμαρτίες, στις οποίες την έχουν τραβήξει οι ίδιοι. Σύμφωνα με διάφορες αποκαλύψεις, υπάρχουν είκοσι τέτοια εμπόδια, οι αποκαλούμενες «δοκιμασίες», σε κάθε ένα από τα οποία τιμάται η μία ή η άλλη αμαρτία. έχοντας περάσει μια δοκιμασία, η ψυχή έρχεται στο επόμενο. Και μόνο αφού περάσει με επιτυχία όλα αυτά, μπορεί η ψυχή να συνεχίσει στο μονοπάτι της, χωρίς να βυθιστεί αμέσως στη Γέεννα. Πώς φρικτή αυτά τα δαιμόνια και τις δοκιμασίες μπορεί να φανεί από το γεγονός ότι η Μητέρα του Θεού, όταν ο άγγελος Γαβριήλ της είπε της προσέγγισης του θανάτου, προσευχήθηκε στον Υιό Του για να παραδώσει την ψυχή της από αυτούς τους δαίμονες, και σε απάντηση της προσευχής της, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε από τον ουρανό να πάρει την ψυχή της Αγίας Μητέρας Του και να την πάει στον ουρανό. (Αυτό απεικονίζεται ορατά στην παραδοσιακή ορθόδοξη εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.) Η τρίτη ημέρα είναι πραγματικά απαίσια για την ψυχή του θανόντος και γι 'αυτό χρειάζεται ειδικά προσευχές.
Το έκτο κεφάλαιο περιέχει διάφορα πατερικά και αγιογραφικά κείμενα για τις δοκιμασίες και δεν χρειάζεται να προσθέσουμε τίποτα άλλο εδώ. Ωστόσο, εδώ μπορούμε επίσης να σημειώσουμε ότι οι περιγραφές των δοκιμασιών αντιστοιχούν στο μοντέλο βασανιστηρίων στο οποίο η ψυχή υφίσταται μετά το θάνατο και η ατομική εμπειρία μπορεί να διαφέρει σημαντικά. Μικρά στοιχεία όπως ο αριθμός των δοκιμασιών, φυσικά, είναι ήσσονος σημασίας σε σχέση με το κύριο γεγονός ότι η ψυχή πολύ σύντομα μετά το θάνατο εκτίθενται στο δικαστήριο (ειδικό δικαστήριο), το οποίο συνοψίζει ότι «αόρατο πόλεμο» που ήταν (ή LED), με την αιτιολογία εναντίον των νεκρών πνεύματα.
Συνεχίζοντας την επιστολή προς τον σύζυγο της αδελφής που πεθαίνει, ο Μητροπολίτης Θεοφάνης ο Αποκλεισμός γράφει: Οι νικητές σύντομα ξεκινούν το κατόρθωμα της μετάβασης μέσα από μια δοκιμασία. Εκεί χρειάζεται βοήθεια! - Στη συνέχεια, θα γίνει σε αυτή τη σκέψη, και θα ακούσετε την φωνή της σε σας: "Βοήθεια!" - Αυτό πρέπει να κάνετε για να κατευθύνετε όλη την προσοχή σας και όλη την αγάπη σας προς την. Νομίζω ότι - η πιο έγκυρη μαρτυρία της αγάπης θα είναι - εάν, από το λεπτό που η ψυχή αναχωρεί, εσύ αφήνοντας προσπάθειες στο σώμα σε άλλους, βγείτε πίσω και αποσυρθείτε, όπου είναι δυνατόν, βυθιστείτε στην προσευχή για τη νέα της κατάσταση, για τις απροσδόκητες ανάγκες της. Ξεκινώντας κατ 'αυτόν τον τρόπο, να είστε σε αδιάκοπη κραυγή προς τον Θεό - για βοήθεια, για έξι εβδομάδες - και πέρα. Στο μύθο Θεοδώρα - ο ξιφομάχος από τον οποίο οι Άγγελοι πήραν για να απαλλαγούν από τους φορολογούμενους - αυτές ήταν οι προσευχές του παλαιότερου. Το ίδιο θα είναι και οι προσευχές σας... Μην ξεχάσετε να το κάνετε... Ιδού και αγάπη! "
Οι κριτικοί της ορθόδοξης διδασκαλίας συχνά παρερμηνεύουν την "χαλύβδινη τσάντα" από την οποία οι άγγελοι «πλήρωναν τα χρέη» της ευλογημένης Θεοδώρας στη δοκιμασία. μερικές φορές είναι λανθασμένα σε σύγκριση με τη λατινική έννοια της "υπερτιμημένης αξίας" των αγίων. Και εδώ, τέτοιοι επικριτές διαβάζουν κυριολεκτικά ορθόδοξα κείμενα. Αυτό δεν αναφέρεται τίποτα περισσότερο από τις προσευχές για την αναχωρημένη Εκκλησία, συγκεκριμένα τις προσευχές του ιερού και πνευματικού πατέρα. Η μορφή με την οποία περιγράφεται είναι σχεδόν αναγκαιότητα να μιλήσουμε γι 'αυτό - μεταφορικός.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί το δόγμα των δοκιμασιών τόσο σημαντικό που τα αναφέρει σε πολλές θεϊκές υπηρεσίες (βλ. Μερικά αποσπάσματα στο κεφάλαιο για τις δοκιμασίες). Ειδικότερα, η Εκκλησία εξηγεί ιδιαίτερα αυτή τη διδασκαλία σε όλα τα παιδιά της που πεθαίνουν. Στον «Κανόνα για την Εξόδου της Ψυχής», που διαβάζεται από τον ιερέα στο κρεβάτι ενός πεθαμένου μέλους, υπάρχουν οι εξής τρομαριανοί:
"Ο αεροπόρος του πρίγκιπα, ο βιαστής, ο βασανιστής, οι τρομακτικοί τρόποι του ορθοστασίου, και μάταια, αυτοί οι δοκιμαστές, με αφήνουν να φύγω από τη γη χωρίς χαρά" (Τραγούδι 4).
"Άγιοι των Ιερών και Αξιότιμων Χεριών της Παναγίας, κυρία, έτσι ώστε οι Κρίλλες να έχουν καλυφθεί, δεν βλέπω τους ανέντιμους και τους δυσαρεστημένους δαίμονες της εικόνας" (Τραγούδι 6).
"Ποιος άντεξε τον Κύριο Παντοδύναμο, οι πικρές δοκιμασίες του επικεφαλής της άθλιας ζωής του κόσμου, μακριά από μένα, καταλήγουν όμηροι, ναι, σε δοξάζω, Θεία Μητέρα του Θεού για πάντα" (τραγούδι 8).
Έτσι, ένας θνητός Ορθόδοξος Χριστιανός προετοιμάζεται από τα λόγια της Εκκλησίας για τις επόμενες δοκιμασίες.

Σαράντα ημέρες

Στη συνέχεια, μετά την επιτυχία που διέρχεται από τη δοκιμασία, και προσκύνησαν τον Θεό, την ψυχή για άλλα τριάντα επτά ημερών που επισκέπτονται την ουράνια κατοικία και το κολασμένο άβυσσο, μην ξέροντας πού θα παραμείνει, και μόνο για την τεσσαρακοστή ημέρα έχει εκχωρηθεί στη θέση της πριν από την ανάσταση των νεκρών.
Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι, αφού πέρασε μια δοκιμασία και έβαλε τέλος στο γήινο για πάντα, η ψυχή πρέπει να γνωρίσει έναν πραγματικό άλλο κόσμο, σε ένα μέρος της οποίας θα παραμείνει για πάντα. Σύμφωνα με την αποκάλυψη του προετοιμασία αγγέλου. Μακάριος της Αλεξάνδρειας, ένα ειδικό εκκλησία ανάμνηση των νεκρών από την ένατη ημέρα μετά το θάνατο (εκτός από το γενικό συμβολισμό των εννέα τάξεις των αγγέλων) οφείλεται στο γεγονός ότι μέχρι τώρα η ψυχή έδειξε παράδεισο της ομορφιάς, και μόνο τότε, για το υπόλοιπο της περιόδου σαράντα ημερών, δείχνουν πόνο της και φρίκη της κόλασης, πριν από την τεσσαρακοστή ημέρα θα της δοθεί ένας τόπος όπου θα περιμένει την ανάσταση των νεκρών και την Τελευταία Κρίση. Και εδώ, αυτοί οι αριθμοί δίνουν έναν γενικό κανόνα ή ένα μοντέλο μεταθανάτιας πραγματικότητας και, αναμφισβήτητα, δεν είναι όλοι οι αδιέξοχοι δρόμοι σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα. Γνωρίζουμε ότι η Θεοδώρα τελείωσε πραγματικά την επίσκεψή της στην κόλαση στην 40ή - από τη χρονολογική κλίμακα της γης - μια μέρα.

Κατάσταση του νου στην τελευταία κρίση

Κάποιες σαράντα ψυχές, μετά από σαράντα μέρες, βρίσκονται σε κατάσταση πρόβλεψης αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας και άλλοι με φόβο αιώνιας ταλαιπωρίας που θα αρχίσουν εντελώς μετά την Τελευταία Κρίση. Πριν από όλες τις πιθανές αλλαγές στην κατάσταση των ψυχών, κυρίως λόγω της ασκήσεως τους μια αναίμακτη θυσία (ανάμνηση στο Λειτουργία) και άλλες προσευχές.

Η διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με την κατάσταση των ψυχών στον ουρανό και την κόλαση πριν από την Τελευταία Κρίση περιγράφεται με περισσότερες λεπτομέρειες στα λόγια του Αγίου. Σημάδι της Εφέσου.
Τα οφέλη της προσευχής, τόσο δημόσιας όσο και ιδιωτικής, για τις ψυχές στην κόλαση περιγράφονται στη ζωή των ιερών ασκητών και στα πατερικά κείμενα. Στη ζωή του μάρτυρα Περπέτουα (ΙΙΙ αιώνα), για παράδειγμα, η τύχη του αδελφού της, που ανακαλύφθηκε με τη μορφή μιας δεξαμενής γεμάτο με νερό, το οποίο βρισκόταν τόσο ψηλά ώστε δεν μπορούσε να φτάσει από το βρώμικο, αφόρητα ζεστό μέρος όπου ήταν φυλακισμένος. Χάρη στη θερμή προσευχή της για όλη τη μέρα και τη νύχτα, ήταν σε θέση να φτάσει στη δεξαμενή, και τον είδε σε φωτεινό μέρος. Από αυτό συνειδητοποίησε ότι ήταν απαλλαγμένος από τιμωρία.
Μια παρόμοια ιστορία είναι στη ζωή του ασκητή, ο οποίος είχε ήδη πεθάνει στον εικοστό αιώνα μας, τις καλόγριες της Αθανασίας (Αναστασία Λόγκατσεβα): «Κάποια στιγμή πήρε μια προσευχή για τον αδελφό της Παύλο, ο οποίος ήταν μεθυσμένος. Πήγε αρχικά στην Πελαγία Ivanovna, την ευλογημένη, που έζησε στο μοναστήρι του Diveevsky, για να συμβουλευθεί τι θα κάνει για να ανακουφίσει τη μετά θάνατον ζωή του αδελφού της, ο οποίος είχε τελειώσει δυστυχώς και κακώς την επίγεια ζωή του. αποφασίστηκε στο Συμβούλιο, ώστε: Shutter Αναστασία στο κελί, η νηστεία του και προσευχόταν για τον αδελφό του, κάθε μέρα να διαβάσει 150 φορές την προσευχή: Virgin, Virgin, χαίρονται... Στο τέλος των σαράντα ημέρες, είχε ένα όραμα: μια βαθιά άβυσσο στο κάτω μέρος του οποίου θέσει σαν Bloodstone, και πάνω του - δύο άνθρωποι με σιδερένια αλυσίδες γύρω από το λαιμό του και ένας από αυτούς ήταν ο αδελφός της. Όταν ανέφερε σχετικά με αυτό το όραμα της ευλογημένης Πελαγίας, η τελευταία την συμβούλεψε να επαναλάβει το κατόρθωμα. Μετά την εκπνοή των δεύτερων 40 ημερών, είδε την ίδια άβυσσο, την ίδια πέτρα, στην οποία υπήρχαν τα ίδια πρόσωπα με αλυσίδες στο λαιμό, αλλά μόνο ο αδελφός της σηκώθηκε, περπάτησε γύρω από την πέτρα, έπεσε ξανά στην πέτρα και η αλυσίδα ήταν στο λαιμό του. Με τη μεταφορά αυτού του οράματος στην Pelagia Ivanovna, ο τελευταίος συμβούλευσε για τρίτη φορά να φέρει το ίδιο επίτευγμα. Μετά από 40 καινούργιες ημέρες, η Αναστασία είδε την ίδια άβυσσο και την ίδια πέτρα, στην οποία υπήρχε ήδη μόνο ένα άγνωστο άτομο, και ο αδελφός της άφησε την πέτρα και εξαφανίστηκε. ο ένας που παραμένει στην πέτρα είπε: "Καλό για σας, έχετε ισχυρούς μεσολαβητές στη γη". Μετά από αυτό, η ευλογημένη Πελαγία είπε: "Ο αδελφός σας απελευθερώθηκε από το μαρτύριο, αλλά δεν έλαβε ευδαιμονία" [5].
Υπάρχουν πολλές παρόμοιες περιπτώσεις στη ζωή των Ορθοδόξων αγίων και των θιασώτων. Εάν κάποιος είναι επιρρεπής σε υπερβολικό κυριολεξία σε σχέση με αυτά τα οράματα, θα πρέπει να πούμε ότι, φυσικά, οι μορφές που λαμβάνουν αυτά τα οράματα (συνήθως σε ένα όνειρο) δεν είναι απαραιτήτως «φωτογραφίες» της θέσης στην οποία η ψυχή είναι με διαφορετικό τρόπο. αλλά εικόνες που μεταφέρουν πνευματική αλήθεια για τη βελτίωση της κατάστασης της ψυχής μέσα από τις προσευχές εκείνων που παρέμειναν στη γη.

Η ευημερία του κακού στη γη

Όταν η ανθρώπινη φυλή πέρασε χιλιάδες χρόνια σε σκληρή υποδούλωση ενός πεσμένου αγγέλου, τότε ο Σωτήρος που υποσχέθηκε ο Θεός εμφανίστηκε στη γη. Πριν προχωρήσουμε στην περιγραφή αυτού του μεγαλυτέρου και πιο θαυμάσιου γεγονότος, ας ρίξουμε μια ματιά στην κατάσταση του άσχημου κόσμου, ενώ ο Κύριος κατέβηκε στη γη και εξανθρώθηκε για την ανανέωση και τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Ο κόσμος βυθίστηκε σε όλο τον χώρο στην ειδωλολατρεία. Οι άνθρωποι, οι οποίοι μίσισαν ο ένας τον άλλον, ζηλεύονταν ο ένας τον άλλο, έριχναν ολόκληρη την επιφάνεια της γης με το αίμα τους με έντονο ορκωμοσία, όπου πολλά έθνη συνθλίβονταν και χύθηκαν και στερήθηκαν από την εθνότητα με δουλεία και πωλούνταν στις αγορές του σύμπαντος όπως τα βοοειδή ή τα καρδιακά αγαθά. Οι καταστροφές και ο θάνατος της ανθρωπότητας αναγνωρίζονται ως η μεγαλύτερη δόξα για την ανθρωπότητα και οι κατακτητές που εμποτίστηκαν με το αίμα των αδελφών χαρακτηρίστηκαν ως θεοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Άλλοι κακοποιούς, που διακρίνονται από άσχημες κακίες, έλαβαν θεία τιμή μετά το θάνατό τους. Η ικανοποίηση με τα επαίσχυντα πάθη θεωρήθηκε η υπέρτατη ευχαρίστηση. Μερικοί από τους πιο ανυπεράσπιστους άνδρες μπήκαν σε ρητή επαφή με τον Σατανά, έχοντας βάλει τη δύναμή του, βοήθησαν να ενισχυθεί η κυριαρχία του πάνω στη γη και την ανθρωπότητα. Αυτή η κυριαρχία έχει φτάσει σε πλήρη ανάπτυξη. Κάτω από αυτή την κυριαρχία, οι επιλεγμένοι λαοί του Ισραήλ υποκλίθηκαν. Έχοντας εξαιρετικά μειωμένο αριθμό και έχοντας πέσει στην πολιτική σχέση, οι άνθρωποι αυτοί έπεσαν κάτω από τη δύναμη των ειδωλολατρικών λαών. Η εσωτερική, ουσιώδης δύναμή του, η οποία συνίστατο στην επικοινωνία με τον Θεό μέσω της γνώσης και της εκτέλεσης του θέλημά Του, εξαντλείται. Η ζωή, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού στην ανθρώπινη καθαρότητα του νου και της καρδιάς, η οποία επισκιάζει τη χάρη του Θεού, διαφωτιστική άνθρωπος αληθινή πνευματική νοημοσύνη και τη θεολογία, αντικαταστάθηκε με την πλειοψηφία του γυμνασίου μελέτη του νόμου, σε συνδυασμό με την παραμέληση των θεϊκή κατοικία που οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι - οι λεγόμενοι Εβραίοι μελετητές της χρόνο - προσπάθησε να αντικαταστήσει την προσποίηση και την υποκρισία. Αυτές οι σκοτεινές σατανικές επιστήμονες υπερηφάνεια πραγματοποιήθηκε την περιφρόνηση και το μίσος για όλους τους άλλους κτήματα του λαού, οι σκλάβοι του πάθους, δεν είναι σε θέση να πιστεύουν στην άπειρη και εκστατική αγάπη της για την επίγεια δόξα και επίγεια πλεονεκτήματα, ικανά αυτού του συνημμένου σε όλα τα είδη των εγκλημάτων, οι εκτελεστές των εγκλημάτων αυτών, που κατασχέθηκαν στην η δύναμη της πίστης τους, απέρριψε τις εντολές του Θεού από αυτήν, εισήγαγε τις γελοίες παραδόσεις τους σε αυτό, οι ίδιοι αγωνιζόμενοι στην τύφλωσή τους για καταστροφή, προσέλκυαν τους ανθρώπους που τους οδήγησαν. Λίγοι, πολύ λίγοι άντρες παρέμειναν πιστοί στον Θεό από την ίδια τους τη ζωή και από μια τέτοια ζωή εξαρτώμενη και λαμπερή αληθινή γνώση του Θεού. Τα ιερά ονόματά τους βρίσκονται στο Άγιο Ευαγγέλιο.

Τώρα πηγαίνετε στο ευχάριστο θέαμα. Ετοιμάστε, καθάρισε τον εαυτό σου τον εαυτό σας τα δάκρυα της μετάνοιας και έξαλλος μυαλό και την καρδιά από όλα τα γήινα νοιάζεται, εντάχθηκε στις τάξεις των Αγίων Αγγέλων, να παραδώσει μαζί τους την ιερή ενατένιση του ενσάρκωση του Θεού Λόγου, έτσι ώστε μαζί με τους στο ιερό θαυμασμό και τη χαρά να τραγουδήσει: Δόξα στο Θεό, και στην ειρήνη της γης, καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων (Λουκάς 2, 14).

Γιατί υπάρχει η κόλαση αν ο Θεός είναι η Αγάπη;

Πολλοί πιστοί προτιμούν να σκέφτονται τη σχέση τους με τον Θεό στις κατηγορίες ανταμοιβής και τιμωρίας και συμφωνούν ότι ο Θεός μπορεί να καταδικάσει έναν άνθρωπο σε αιώνιο θάνατο για αντιπάθεια γι 'Αυτόν.

Ειδικά χωρίς να βρεθούν σε λεπτομέρειες, εξετάστε προσεκτικά τα παραπάνω. Τι είναι η κόλαση; Μεταφρασμένο κυριολεκτικά από την ελληνική γλώσσα, είναι ένας χώρος χωρίς φως, δηλαδή, ο Θεός, αφού το Φως είναι ένα από τα πιο κοινά ονόματά του.

Έτσι, η κόλαση δεν είναι τίποτα περισσότερο από την κατάσταση της εγκατάλειψης του πλάσματος από τον Δημιουργό του.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της αγάπης είναι η επιθυμία για ενότητα, η επανένωση του διχασμένου.

Η κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών, κατανοημένη ως υπέρβαση του πνευματικού θανάτου, δηλ. η αποσύνθεση και η μοναξιά, κερδίζεται από εμάς στην προσπάθεια για τον Θεό, που είναι αυτή η ενωτική δύναμη.

Ως εκ τούτου, η ίδια η σωτηρία στην πατερική σκέψη συνδέεται περισσότερο με την αποκατάσταση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας άθικτα, την ανάρρωσή του από ό, τι με την απελευθέρωση από την καταδίκη, δηλαδή, την ίδια "αποστολή στην κόλαση", για την οποία μιλάει το σλόγκαν που αναφέρεται στον τίτλο της συνομιλίας μας.

Η σωτηρία είναι να είναι μαζί με το Θεό και η κόλαση είναι τόσο τρομερή ακριβώς επειδή είναι το πιο απομακρυσμένο από Αυτόν.

Γιατί λοιπόν να εξηγήσουμε τη δημοτικότητα του αντίθετου, φαινομενικά εσκεμμένα παραμορφωμένου μοντέλου της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου; Πιθανώς το γεγονός ότι μια τέτοια κατανόηση σε κάποιο βαθμό αντιστοιχεί στις θρησκευτικές προσδοκίες των περισσότερων πιστών που χρειάζονται ένα σύνολο πολύ συγκεκριμένων πραγμάτων από τον Θεό, μεταξύ των οποίων πάντα: υγεία, επιτυχία, ευημερία, εγγυήσεις μετά θάνατο κ.λπ.

Το σύνθημα "Με αγαπήστε ή θα σας στείλω στην κόλαση" προσφέρει τη γραμμική λογική της σωτηρίας, μια συγκεκριμένη σύμβαση, τηρώντας τις συνθήκες υπό τις οποίες ένα άτομο λαμβάνει εγγυήσεις για την μεταθανάτια ευημερία του.

Ο σκοπός της θρησκευτικής δραστηριότητας σε αυτή την περίπτωση δεν είναι να ενωθεί με τον Θεό, αλλά να επιτύχει αυτή την ευημερία, κατανοητή με έναν «πνευματικό» τρόπο.

Αυτό συνδέεται με την επιθυμία να προστατευθεί από τον Θεό, να προστατευθεί από την παρέμβασή Του στις ζωές μας, αφού ο Θεός θέλει πάντα από τον άνθρωπο αυτό που ο ίδιος ο άνθρωπος δεν χρειάζεται. Σαν ο καθένας από εμάς του χρωστάει κάτι. Και η «αγάπη» που συμπιέζει έξω από τον εαυτό του ο άνθρωπος είναι ένα είδος φόρου, τέλους για τις εγγυήσεις, χωρίς την οποία δεν μπορεί να ξεπεράσει το άγχος και ο φόβος του θανάτου.

Η σύμβαση καθιερώνει έναν μηχανισμό σωτηρίας, ο οποίος για πολλούς είναι προτιμότερος από τις προσωπικές σχέσεις, αφού "είναι τρομερό να πέσουμε στα χέρια του ζωντανού Θεού". Είναι ευκολότερο να σώζεται από το νόμο παρά από την πίστη και την ελευθερία στον Χριστό.